Гипермаркет знаний>>История>>История 6 класс>>История: Феодалы и феодализм

§ 34. Феодалы и феодализм

Кто такие феодалы?

Крестьяне работали на своих хозяев, которыми могли быть светские сеньоры, церковь (отдельные монастыри, приходские церкви, епископы) и сам король. Всех этих крупных земельных собственников, живущих в конечном счете благодаря труду зависимых крестьян, историки объединяют одним понятием — феодалы. Условно говоря, все население средневековой Европы до тех пор, пока не окрепли города, можно разделить на две очень неравные части. Огромное большинство составляли крестьяне, а от 2 до 5% придется на всех феодалов. Нам уже понятно, что феодалы вовсе не были слоем, только высасывающим из крестьян последние соки. И те и другие были необходимы средневековому обществу.

Феодалы занимали в средневековом обществе господствующее положение, поэтому и весь строй жизни той поры нередко называют феодализмом. Соответственно, говорят о феодальных государствах, феодальной культуре, феодальной Европе...

Само слово «феодалы» как бы подсказывает, что помимо церковников его важнейшую часть составляли воины, получавшие за свою службу земельные владения с зависимыми крестьянами, т. е. известные уже нам феоды. Именно об этой главной части господствующего слоя средневековой Европы и пойдет дальнейший рассказ.

Феодальная лестница

Как известно, в церкви существовала строгая иерархия, т. е. как бы пирамида должностей. В самом низу такой пирамиды — десятки и сотни тысяч приходских священников и монахов, а на вершине — римский папа. Похожая иерархия существовала и среди светских феодалов. На самом верху стоял король. Он считался верховным собственником всей земли в государстве. Свою власть король получил от самого Бога через обряд помазания и коронации. Верных своих соратников король мог наградить обширными владениями. Но это не подарок. Получивший от короля феод становился его вассалом. Главная обязанность любого вассала — верой и правдой, делом и советом служить своему сюзерену, или сеньору («старшему»). Получая от сеньора феод, вассал приносил ему клятву верности. В некоторых странах вассал обязан был стать перед сеньором на колени, вложить руки ему в ладони, выразив этим свою преданность, и затем получить от него какой-нибудь предмет, например знамя, жезл или перчатку, в знак приобретения феода.

Король вручает вассалу знамя в знак передачи ему крупных земельных владений. Миниатюра (XIII в.)

Каждый из вассалов короля тоже передавал часть владений своим людям рангом пониже. Они становились вассалами по отношению к нему, а он — их сеньором. Ступенью ниже все повторялось снова. Таким образом, получалось подобие лестницы, где почти каждый мог быть и вассалом и сеньором одновременно. Сеньором всех был король, но и он считался вассалом Бога. (Бывало так, что некоторые короли признавали себя вассалами римского папы.) Прямыми вассалами короля чаще всего были герцоги, вассалами герцогов — маркизы, вассалами маркизов — графы. Графы были сеньорами баронов, а у тех в качестве вассалов служили обычные рыцари. Рыцарей чаще всего в походе сопровождали оруженосцы — юноши из семей рыцарей, но сами еще не получившие рыцарского звания.

Картина усложнялась, если какой-нибудь граф получал дополнительный феод прямо от короля или от епископа, или же от соседнего графа. Дело порой так запутывалось, что трудно было понять, кто же чей вассал.

«Вассал моего вассала — мой вассал»?

В некоторых странах, например Германии, считалось, что все, кто стоит на ступенях этой «феодальной лестницы», обязаны повиноваться королю. В других странах, прежде всего во Франции, действовало правило: вассал моего вассала — не мой вассал. Это означало, что какой-нибудь граф не будет выполнять волю своего верховного сеньора — короля, если она противоречит желанию непосредственного сеньора графа — маркиза или же герцога. Так что в этом случае король мог иметь дело напрямую только с герцогами. Но если граф когда-то получил землю и от короля, то ему приходилось выбирать, кого из двух (или нескольких) своих сюзеренов ему поддерживать.

Стоило начаться войне, как вассалы по призыву сеньора начинали собираться под его знамя. Собрав вассалов, сеньор отправлялся уже к своему сеньору, чтобы выполнять его приказы. Таким образом, феодальная армия состояла, как правило, из отдельных отрядов крупных феодалов. Твердого единоначалия не было — в лучшем случае важные решения принимались на военном совете в присутствии короля и всех главных сеньоров. В худшем — каждый отряд действовал на свой страх и риск, слушаясь лишь повелений «своего» графа или герцога.

Распря между сеньором и вассалом. Миниатюра (XII в.)

То же самое и в мирных делах. Некоторые вассалы были побогаче собственных сеньоров, в том числе и короля. К нему они относились с почтением, но не более того. Никакая клятва верности не мешала гордым графам и герцогам даже поднять мятеж против своего короля, если вдруг они чувствовали с его стороны угрозу своим правам. Отнять же у неверного вассала его феод было вовсе не так просто. В конечном счете все решало соотношение сил. Если сеньор был могуч, то вассалы перед ним трепетали. Если же сеньор был слаб, то в его владениях царила смута: вассалы нападали друг на друга, на соседей, на владения своего сеньора, грабили чужих крестьян, случалось, разоряли и церкви. Бесконечные мятежи, междуусобицы были обычным делом во времена феодальной раздробленности. От ссор господ между собой, естественно, больше всех страдали крестьяне. У них не было укрепленных замков, где они могли бы укрыться при нападении...

Божий мир

Ограничить размах междоусобий стремилась церковь. С конца X в. она настойчиво призывала к «Божиему миру» или к «Божиему перемирию» и объявляла тяжким грехом нападение, совершенное, например, в крупные христианские праздники или же накануне их. Временем «Божиего мира» считались порой сочельник и пост. Иногда в течение каждой недели дни с вечера субботы (а подчас с вечера среды) и до утра понедельника провозглашались «мирными». Нарушителям «Божиего мира» грозило церковное наказание. Церковь объявляла греховным и в другие дни нападение на безоружных паломников, священников, крестьян, женщин. Беглеца, укрывшегося от преследователей в храме, нельзя было ни убивать, ни подвергать насилию. Нарушивший это право убежища оскорблял и Бога, и церковь. Путник мог спастись и у ближайшего придорожного креста. Такие кресты до сих пор можно увидеть во многих католических странах.

Впоследствии ограничения военных действий стали вводиться королевскими указами. Да и сами феодалы начали договариваться между собой: как бы ни ссорились, нельзя трогать ни церквей, ни пахаря на поле, ни мельницу во владениях друг друга. Постепенно складывался набор «правил войны», который стал частью своеобразного «кодекса рыцарского поведения».

Вопросы

1. Можно ли поставить знак равенства между понятиями «феодализм» и «средние века»?

2. Объясните, кому принадлежала деревня, если рыцарь получал ее в феод от барона, а тот в свою очередь от своего сеньора — графа, граф — от герцога, а герцог — от короля?

3. Зачем церковь взяла на себя заботы о введении «Божиего мира»?

4. Что общего в требованиях церкви о «Божием мире» и в ее призывах к сеньорам отправиться освобождать Гроб Господень?

Из «Песни о Роланде» (XII в) о рыцарском иоединке между Карлом Великим и арабским эмиром

     День миновал, вечерний час подходит,
     Но меч враги не вкладывают в ножны
     Отважны те, кто рати свел для боя
     Их ратный клич звучит, как прежде, грозно
     «Пресьоз!» — кричит эмир арабский гордо.
     Карл «Монжуа!» в ответ бросает громко
     По голосу один узнал другого.
     Сошлись они на середине поля
     Тот и другой пускают в дело копья,
     Врагу удар наносят в щит узорный,
     Его пронзают под навершьем толстым,
     Распарывают на кольчугах полы,
     Но невредимы остаются оба
     Полопались у них подпруги седел.
     С коней бойцы свалились наземь боком,
     Но на ноги вскочили тотчас ловко,
     Свои мечи булатные исторгли,
     Чтоб снова продолжать единоборство.
     Одна лишь смерть конец ему положит.
     Аой!
     Отважен милой Франции властитель,
     Но даже он не устрашит эмира
     Враги мечи стальные обнажили,
     Бьют по щитам друг друга что есть силы.
     Навершья, кожа, обруча двойные —
     Все порвалось, расселось, расскочилось,
     Теперь бойцы одной броней прикрыты.
     Клинки из шлемов высекают искры.
     Не прекратится этот поединок,
     Пока эмир иль Карл не повинится.
     Аой!
     Эмир воскликнул: «Карл, совету внемли:
     В вине покайся и проси прощенья.
     Мой сын тобой убит — то мне известно.
     Ты беззаконно вторгся в эту землю,
     Но коль меня признаешь сюзереном,
     Ее получишь в ленное владенье» (Ленное владение, или лен,— то же, что феод.)—
     «Мне это не пристало, —
     Карл ответил.—
     С неверным я не примирюсь вовеки.
     Но другом буду я тебе до смерти,
     Коль ты согласен воспринять крещенье
     И перейти в святую нашу веру».
     Эмир ответил: «Речь твоя нелепа»,
     И вновь мечи о брони зазвенели.
     Аой!
     Эмир великой силой наделен.
     Бьет Карла он по голове мечом.
     Шлем разрубил на короле клинок,
     Проходит через волосы его.
     Наносит рану шириной в ладонь,
     Срывает кожу, оголяет кость.
     Шатнулся Карл, чуть не свалился с ног,
     Но не дал одолеть его Господь.
     К нему послал он Гавриила вновь,
     И ангел молвил: «Что с тобой, король?»
     Король услышал, что промолвил ангел.
     Забыл о смерти он, забыл о страхе.
     К нему вернулись разом мощь и память.
     Мечом французским он врага ударил,
     Пробил шишак, украшенный богато,
     Лоб раздробил, разбрызгал мозг араба,
     До бороды рассек эмира сталью.
     Упал язычник, и его не стало.
     Клич: «Монжуа!» бросает император.

Из «Песен о Гильоме Оранжеком» (XII в.) о ссоре между вассалом и сеньором

     Отважен граф Гильом, могуч и росл.
     Коня сдержал он лишь перед дворцом,
     Там под оливой спешился густой,
     По лестнице из мрамора идет,
     Ступает так, что поножи долой
     Слетают с добрых кордовских сапог.
     В смятение и страх поверг он двор.
     Король поднялся, указав на трон:
     «Гильом, извольте сесть рядом со мной».
     «Нет, государь,— сказал лихой барон.—
     Мне лишь сказать вам надо кое-что*.
     Король ему в ответ: «Я внять готов».
     «Готов иль нет,— вскричал барон лихой,—
     А выслушаешь, друг Людовик, все.
     Тебе в угоду не был я льстецом,
     Наследства не лишал сирот и вдов,
     Зато не раз служил тебе мечом,
     Верх для тебя взял в битве не одной,
     Сразил немало юных храбрецов,
     И этот грех на мне теперь по гроб:
     Кто б ни были они, их создал Бог.
     С меня он взыщет за своих сынов».
     «Сеньор Гильом,— рек доблестный король,—
     Прошу вас потерпеть чуть-чуть еще.
     Весна пройдет, ударит летний зной,
     А уж тогда один мой пэр (Пэр («равный») — в Англии и средневековой Франции почетное название представителя высшей знати.) умрет,
     И я вам передам удел его,
     Равно как и вдову, коль вы не прочь».
     С ума Гильома гнев едва не свел.
     Воскликнул граф: «Клянусь Святым Крестом,
     Не в силах рыцарь ждать столь долгий срок,
     Коль он еще не стар, но нищ казной,
     Нуждается в еде мой добрый конь,
     А я не знаю, где добуду корм.
     Нет, слишком круты и подъем и склон
     Пред тем, кто чьей-то смерти втайне ждет
     И на чужое зарится добро»...
    «Король Людовик,— гордо бросил граф,—
     Все пэры подтвердят мои слова.
     В тот год, когда покинул я твой край,
     Письмом Гефье Сполетский обещал,
     Что он полгосударства мне отдаст,
     Коль зятем я ему согласен стать.
     А ведь легко бы, поступи я так,
     Мне двинуть и на Францию войска».
     Такое тут король сказал со зла,
     Чего б Гильому лучше не слыхать.
     Но этим лишь усугубил разлад:
     Пошла у них еще сильнее пря...
     «Клянусь, сеньор Гильом,— король промолвил,—
     Апостолом, блюдущим луг Нерона, (Имеется в виду апостол Петр. Нерон когда-то разбил парк в той части Рима,
     где позже была папская резиденция.)
     Есть шесть десятков пэров, ваших ровней,
     Которым тоже не дал ничего я».
     Гильом ответил: «Государь, вы лжете,
     Мне ровни нет среди людей крещеных.
     Вы не идете в счет: на вас корона.
     Себя не ставлю я над венценосцем.
     Пусть те, о ком вы речь вели со мною,
     Подъедут ко дворцу поодиночке
     На скакунах лихих, в доспехах добрых,
     И коль их всех я в схватке не прикончу,
     А заодно и вас, коль вам угодно,
     На лен я притязать не стану боле».
     Поник король достойный головою,
     Потом опять глаза на графа поднял.
     «Сеньор Гильом,— воскликнул государь,—
     Я вижу, зло таите вы на нас!»
     «Такой уж я породы, — молвил граф. —
     Кто служит людям злым, с тем вечно так:
     Чем больше сил на них он тратит зря,
     Тем меньше и желает им добра».

Вопросы

1. Найдите в сказочном описании поединка Карла Великого и эмира признаки того, что поэма сочинена в эпоху Крестовых походов.

2. Какие условия мира предлагают друг другу император и эмир и почему эти условия не устраивают каждую из сторон?

3. Чем объясняется дерзость, с какой ведет себя граф Гильом в королевском дворге?

4. Почему Гильом не стесняется признаться, что он мог «двинуть и на Франгуию войска»? Почему он не принял явно выгодного предложения Гефье Сполетского?

Бойцов М.А., Шукуров Р.М., Всеобщая история. История Средних веков, 6 класс
Отослано читателями из интернет-сайтов

_{Календарно-тематическое планирование по истории, задачи и ответы школьнику онлайн, скачать курсы учителю по истории 6 класс}

Содержание урока
 конспект урока                       
 опорный каркас  
 презентация урока
 акселеративные методы 
 интерактивные технологии 

Практика
 задачи и упражнения 
 самопроверка
 практикумы, тренинги, кейсы, квесты
 домашние задания
 дискуссионные вопросы
 риторические вопросы от учеников

Иллюстрации
 аудио-, видеоклипы и мультимедиа 
 фотографии, картинки 
 графики, таблицы, схемы
 юмор, анекдоты, приколы, комиксы
 притчи, поговорки, кроссворды, цитаты

Дополнения
 рефераты
 статьи 
 фишки для любознательных 
 шпаргалки 
 учебники основные и дополнительные
 словарь терминов                          
 прочие 

Совершенствование учебников и уроков
 исправление ошибок в учебнике
 обновление фрагмента в учебнике 
 элементы новаторства на уроке 
 замена устаревших знаний новыми 

Только для учителей
 идеальные уроки 
 календарный план на год  
 методические рекомендации  
 программы
 обсуждения


Интегрированные уроки

Если у вас есть исправления или предложения к данному уроку, напишите нам.

Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - Образовательный форум.