Текущая версия на 09:21, 23 июля 2012

Гипермаркет знаний>>Искусство>>Искусство 10 класс>> Топографическая и временная символика храма. Стилистическое многообразие крестово-купольных храмов Древней Руси. Собор Св. Софии в Киеве. Церковь Покрова на Нерли. Церковь Спаса Преображения на Ильине в Новгороде

УРОК 19
ОПОГРАФИЧЕСКАЯ И ВРЕМЕННАЯ СИМВОЛИКА ХРАМА. СТИЛИСТИЧЕСКОЕ МНОГООБРАЗИЕ КРЕСТОВО-КУПОЛЬНЫХ ХРАМОВ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Собор Св. Софии в Киеве. Церковь Покрова на Нерли. Церковь Спаса Преображения на Ильине в Новгороде

Византийский крестово-купольный храм, являясь идеальным образом Святой земли, имеет непосредственную связь с eвaнгельской историей. Каждая часть храма отождествляется с определенным местом в Палестине, освященным земной жизнью Иисуса, и наделяется топографической символикой.

Нартекс, или притвор, как eгo стали называть на Руси,где размещалась крестильная купель, должен напоминать о реке Иордан – месте Крещения ³ Христа. Апсида воспринимается как Вифлеемская пещера ⁴ , где Иисус родился. Престол в апсиде соотносится с гробом господним и Воскресением ⁵ Иисуса. Амвон символизирует место распятия – голгофу. Он означает также: гopy Фавор, где произошло Преображение⁶ господне; камень, с кoтopoгo ангел благовествовал женам-мироносицам⁷ о Воскресении Христа; склон Елеонской горы, откуда на сороковой день после Воcкpeceния произошло Вознесение Христа. Видение храма как образа Святой земли позволяло верующим совершать символическое паломничество в Палестину, и не исключено, что по этой причине реальные паломничества не играли в религиозной жизни византийцев значительной роли.

Наряду с космической и топографической символикой византийский крестово-купольный храм имеет временную cимволику, связанную с христианским календарем. Причем eгo основу составляет периодичность богослужений, а не историческая последовательность событий Священной истории. Христианские праздники повторяются из года в год в установленной последовательности, и поэтому в определенное время тот или иной образ становится объектом поклонения. Скажем, 7 января празднуется Рождество Христово, 19 января – Крещение, или Богоявление, а 15 февраля – Сретение, хотя между рождением Христа и eгo крещением прошло 30 лет, а между Рождеством и Сретением 40 дней. С IX в. сцены праздничного цикла, изображавшиеся по устоявшимся канонам, заняли место на сводах и в «рукавах» главного креста на ypовне втopoгo яруса, образовав красочный замкнутый кpyг. Здесь помещаются сцены Благовещения⁸ , Рождества Xpиcтoва, Сретения ⁹, Крещения, Преображениягосподн.я, вocкрешения Лазаря ¹⁰ , Входа в Иерусалим ¹¹ , Распятия, Сошествия во aa ¹² , Вознесения, Сошествия Святого Духа на апостолов ¹³ , Успения Вогородицы ¹⁴ .

74. Собор Св. Софии. XI в. Киев. Реконструкция. 75. Собор Св. Софии. ХI в.Киев.План

Течение времени, таким образом, превращается в вечно повторяющееся вращение вокpyг неподвижного центра - купола.

Архитектура и декор византийского крестово-купольного храма были заимствованы Древней Русью после ее Крещения в 988 г. Образцом византийского стиля на Руси стал храм Св. Софии в Киеве (ХI в.), построенный, как и храмы в Константинополе, из кирпича. Но увеличенный двумя рядами кклонн в ширину и одним в длину, киевский храм приобрел вид грандиозного крестово-купольного массива с пятью продольными И четырьмя поперечными нефами. Ритуал cpeднeвeкoвoгo pyccкoгo двора, требующий отделить князя и eгo свиту от массы молящихся, обусловил ту же модель организации хоров, что и в Софии Константинопольской. Опоясывая с трех сторон центральное ядро храма – над северными, западными и южными нефами, хоры через тройные арки выходят в светлое пространство храма под куполом, насыщаясь Cвeтом через центральные главы, а также через световые барабаны малых глав над ними. Обилие света и приподнятый тpeмя уступами к рукавам центрального креста свод создают ощущение гигантского cвeтoвoгo столпа, на который как бы нанизывается пространство храма.

Вместе с тем отдельные детали свидетельствуют о coxpaнении славянских языческих образов. Столбы храма имеют крестчатую форму, не свойственную византийской архитектуре, и уподобл.яют интерьер Софии Киевской лесу, где ряды древесных стволов охватывают открытую поляну – пространство под куполом. При этом ярко выраженная вертикаль и пирамидальность подкупольного пространства собора coзвучны образу мифологического мирового древа. В славянской мифологии – это райское дерево Вырий с всадниками, зверями, птицами в ветвях. Они встречаются и в декоративном оформлении собора.

Также тонко выстроен пирамидальный объем собора Cнaружи. С трех сторон – с запада, севера и юга – к нему примыкают двухэтажные галереи-гульбища, не характерные для византийского зодчества и являющиеся скорее данью народной языческой традиции. Собор увенчан тринадцатью куполами (что также несвойственно византийской строительной традиции), растущими словно на глазах. Нарастание по высоте идет от малых, без световых барабанов главок к главам со cвeтoвыми барабанами над хорами, затем – к высоким куполам над рукавами центрального креста, завершаясь в центральной главе, взмывающей над общим объемом. Вся эта сложная конструкция, гapмонично разрастаясь вширь, ввысь, в длину, создает пирамидальный объем, напоминающий форму погребального кypгaнa – мифологического прообраза мировой горы.

Церковь Покрова на Нерли.

1165. Владимир

Пирамидальный объем собора воспринимается также как дань архитектуре языческих капищ – объектов среди oткpытoгo ландшафта. Учитывая. что божества древних славян сохраняли связь с природой – солнцем, водой, плодородием земли и плодовитостью животных, поклонение им не требовало замкнyтoгo пространства и отрешенности от мира. Обряды совершались в природном окружении, и место поклонения сочетало земляные валы и деревянные конструкции, становясь сенью над каменным кумиром, а не вместилищем людей.

Вместе с тем собор Св. Софии, сохраняя в деталях отзвук славянской языческой традиции, символизировал тот новый мир, в котором предстояло жить православному русскому человеку.

Распад Руси в ХII–ХIII вв. на отдельные княжества, постоянно между собой враждующие, обусловил развитие мecтных школ кaмeннoгo зодчества.

Наиболее значимой стала владимиро-суздальская школа, к которой относится церковь Покрова ¹⁵ на Нерли (1165), построенная владимирским князем Андреем Боголюбским в знак объединения русских земель под эгидой Владимира. главными признаками владимиро-суздальской школы служат белокаменное зодчество и каменный декор на внешних стенах.

Церковь представляет собой сложенный из белого камня кубический объем без притвора, с хорами на западе, четырьмя опорами, тремя нефами, тремя апсидами. Изящный одноглавый храм словно через мгновение вознесется над широкой гладью заливных лугов. Иллюзию eгo легкой ycтpeмленности ввысь создают несколько вытянутые пропорции и единый ритм полуциркульных арок, ставших основным архитектурным лейтмотивом. Арки завершают стены, разделенные вертикальными выступами – лопатками – на три части, и образуют три зако,м,ары. Арки повторяются в очертаниях оконных проемов и порталов. Арки, соединяя тонкие колонки, «рисуют. на фасаде аркатурный пояс; такой же пояс обрамляет апсиду и барабан. Дополнительную легкость плотной массе стены придают колонны на лопатках.

Церковь Спаса Преображения на Ильине.

1374. Нoвгopoд

Стены и барабан церкви украшены затейливой каменной резьбой. Композиции на всех трех фасадах повторяются, демонстрируя глубинную связь библейских образов с русскими реалиями. Женские маски с косами символизируют Деву Марию. Фигура библейского псалмопевца царя Давида, помещенная в центральные закомары, вызывает ассоциации с самим Андреем Боголюбским, стремившимся к прекращению усобиц на Русской земле. Недаром по обеим сторонам от Давида изображены два голубя, символизирующие мир, а под ними – фигуры львов как символ побежденного зла.

Образцом новгородской школы в русском зодчестве, сформировавшейся в период монголо-татарского ига, служит церковь Спаса Преображения на Ильине в Новгороде (1374). В соответствии с установившейся традицией одноглавая церковь Спаса построена без притвора, но с папертью – крыльцом перед западным входом. Она имеет четыре опоры, три нефа, одну апсиду и трехлопастное завершение стен, продиктованное климатическими условиями: при частых ливнях и обильных снегопадах крутая кровля была просто необходима. Это повлекло за собой особую организацию внутpeннeгo пространства: столбы, поддерживающие своды, широко расставлены и почти прижаты к стенам. Храм поэтому кажется изнутри выше, а снаружи живописнее благодаря восьмискатной крыше.

Несмотря на довольно скромное внешнее оформление, которое ограничено крестами из кирпича, тремя маленькими прорезями в оконном проеме, бровками над окнами и типичным псковско-новгородским орнаментальным поясом на барабане, состоящим из квадратов и треугольников, церковь выглядит нарядно и даже изысканно.

Вопросы и задания
1. Каким образом земная жизнь Иисуса Христа отображена в архитектуре крестово-купольного храма? Выполните задание № 12 из рабочей тетради.
2. Объясните, как в украшении византийского храма достигается ощущение вечного круговращения времени.
3. Какие отличия характерны для локальных строительных школ Древней Руси? Выполните задание №13 из рабочей тетради.

Емохонова Л. Г., Мировая художественная культура: учебник для 10 класса: среднее (полное) общее образование (базовый уровень) - М.: Издательский центр «Академия», 2008.

_{Материалы по исскуству онлайн, задачи и ответы по классам, планы конспектов уроков по исскуству скачать}

Содержание урока
 конспект урока
 опорный каркас  
 презентация урока
 акселеративные методы 
 интерактивные технологии 

Практика
 задачи и упражнения 
 самопроверка
 практикумы, тренинги, кейсы, квесты
 домашние задания
 дискуссионные вопросы
 риторические вопросы от учеников

Иллюстрации
 аудио-, видеоклипы и мультимедиа 
 фотографии, картинки 
 графики, таблицы, схемы
 юмор, анекдоты, приколы, комиксы
 притчи, поговорки, кроссворды, цитаты

Дополнения
 рефераты
 статьи 
 фишки для любознательных 
 шпаргалки 
 учебники основные и дополнительные
 словарь терминов                          
 прочие 

Совершенствование учебников и уроков
 исправление ошибок в учебнике
 обновление фрагмента в учебнике 
 элементы новаторства на уроке 
 замена устаревших знаний новыми 

Только для учителей
 идеальные уроки 
 календарный план на год  
 методические рекомендации  
 программы
 обсуждения


Интегрированные уроки

Если у вас есть исправления или предложения к данному уроку, напишите нам.

Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - Образовательный форум.