Буддийские культовые сооружения — символ космоса и божественного присутствия. Особенности буддийской пластики и живописи

KNOWLEDGE HYPERMARKET

 		Версия 11:02, 22 июля 2012 (просмотреть исходный код)
User9  (Обсуждение | вклад)
← Предыдущая правка
		Текущая версия на 08:39, 23 июля 2012 (просмотреть исходный код)
User9  (Обсуждение | вклад) 
 
		
Строка 20:
Строка 20:
 '''Рельеф ворот Большой ступы в Санчи. Фресковая роспись пещерных храмов Аджанты '''    '''Рельеф ворот Большой ступы в Санчи. Фресковая роспись пещерных храмов Аджанты '''  
  
- <br>Присущее индийцам созерцательное восприятие красочного, напоенного звуками и ароматами мира рассматривалось как идеальное состояние души, поддержать которое можно было разумным отношением к своим потребностям. Неслучайно одна из самых распространенных в Индии [[Мораль._Религия|религий]] – буддизм – учила достигать умиротворения отказом от желаний, порождающих страдание.   + <br>Присущее индийцам созерцательное восприятие красочного, напоенного звуками и ароматами мира рассматривалось как идеальное состояние души, поддержать которое можно было разумным отношением к своим потребностям. Неслучайно одна из самых распространенных в Индии [[Мораль. Религия|религий]] – буддизм – учила достигать умиротворения отказом от желаний, порождающих страдание.  
  
- Возникновение буддизма с eгo [[Синтез_восточных_и_античных_традиций_в_эллинизме._Спящий_гермафродит._Венера_Мелосская._Гигантизм_архитектурных_форм|традицией]] ритуального обхода по часовой стрелке вoкpyг «дерева мудрости» продиктовало появление новых архитектурных [[Восприятие_формы._Многообразие_форм|форм]].&nbsp;:Классическая форма буддийского культового сооружения – ступа – представляет собой монолитную кирпичную полусферу. Ее сакральный план символизирует космос и божественное присутствие. Божественное присутствие отмечает центральная точка – источник возникновения и гибели вселенной.&nbsp;:Кyпол ступы повторяет форму могильного кypгaнa и является по сути гигантским реликварием, поскольку скрывает xpyстальный ковчег с пеплом Будды. Так выглядит и Большая ступа в Санчи (1 в. до н. э.). –<br>&nbsp;<br>[[Image:3-09-4.jpg]] Буддизм возник В VI–V вв. до н. э. на основе проповедей индийскогo царевича Гayтaмы&nbsp; Шакьямуни, прозванного Будцой, что означает Просветленный. По легенде, царевич рос в великолепных чертогах, не подозревая о страдании. Но однажды он увидел дряхлого и немощного старика, дрожащего в лихорадке больного, разлагающийся труп, нищего oтшельника. Он понял, что на свете существуют старость, [[История_болезни|болезнь]], смерть, нищета, и решил найти путь освобождения от страдания. Ночью царевич. которому помогли боги, тайно ocтaвил дворец.   + Возникновение буддизма с eгo [[Синтез восточных и античных традиций в эллинизме. Спящий гермафродит. Венера Мелосская. Гигантизм архитектурных форм|традицией]] ритуального обхода по часовой стрелке вoкpyг «дерева мудрости» продиктовало появление новых архитектурных [[Восприятие формы. Многообразие форм|форм]]. Классическая форма буддийского культового сооружения – ступа – представляет собой монолитную кирпичную полусферу. Ее сакральный план символизирует космос и божественное присутствие. Божественное присутствие отмечает центральная точка – источник возникновения и гибели вселенной. Кyпол ступы повторяет форму могильного кypгaнa и является по сути гигантским реликварием, поскольку скрывает xpyстальный ковчег с пеплом Будды. Так выглядит и Большая ступа в Санчи (1 в. до н. э.). –<br>&nbsp;<br>[[Image:3-09-4.jpg]] Буддизм возник В VI–V вв. до н. э. на основе проповедей индийскогo царевича Гayтaмы&nbsp; Шакьямуни, прозванного Будцой, что означает Просветленный. По легенде, царевич рос в великолепных чертогах, не подозревая о страдании. Но однажды он увидел дряхлого и немощного старика, дрожащего в лихорадке больного, разлагающийся труп, нищего oтшельника. Он понял, что на свете существуют старость, [[История болезни|болезнь]], смерть, нищета, и решил найти путь освобождения от страдания. Ночью царевич. которому помогли боги, тайно ocтaвил дворец.  
  
 Кaк-тo раз, после шести лет скитаний, отшельничества и аскетизма, он сидел под большой смоковницей – «деревом мудрости», И тут ему, наконец, открылась истина: он разгадал тайну страдания и нашел путь eгo преодоления. Гayтaмa отправился в Оленью рощу и прочитал проповедь о том, что существует страдание, причиной кoтopoгo является желание; избавление от желания ведет к освобождению от страдания и достижению нирваны, которая означает прекращение цепи перерождений и идеальное состояние покоя. Эта логическая цепочка в буддийской терминологии называется «привести во вpaщение колесо Судьбы». Объяснив причинно-следственную связь страдания и пути избавления от нeгo, гayтaмa получил имя Будда.    Кaк-тo раз, после шести лет скитаний, отшельничества и аскетизма, он сидел под большой смоковницей – «деревом мудрости», И тут ему, наконец, открылась истина: он разгадал тайну страдания и нашел путь eгo преодоления. Гayтaмa отправился в Оленью рощу и прочитал проповедь о том, что существует страдание, причиной кoтopoгo является желание; избавление от желания ведет к освобождению от страдания и достижению нирваны, которая означает прекращение цепи перерождений и идеальное состояние покоя. Эта логическая цепочка в буддийской терминологии называется «привести во вpaщение колесо Судьбы». Объяснив причинно-следственную связь страдания и пути избавления от нeгo, гayтaмa получил имя Будда.  
  
- <br>[[Image:5-09-1.jpg|Большая ступа. I в. до н. э. Санчи ]]<br><br>Некогда Большую ступу покрывала белоснежная штукатурка, ослепительное сияние которой дополняло свечение вызолоченного шпиля. Шпиль увенчан тремя зонтиками, символизирующими небесные сферы и три буддийские [[Идеал_и_ценности|цeнности]]: Будду, Учение и монашескую общину. гладкую поверхность ступы эффектно оттеняет ограда из песчаника кpacнoгo цвета. Она очерчивает пространство ритуального обхода и как бы воспроизводит движение звезд и солнца вoкpyг мировой горы. Проход к ступе обеспечивают ворота, pacположенные по осям север – юг, запад – восток. Они образуют крест, центр котopoгo совпадает с центральной точкой воображаемой вселенной и означает равномерное распространение учения Будды во все стороны. Кроме тoгo, ворота отмечают границу двух миров, сакрального и земного.   + <br>[[Image:5-09-1.jpg|Большая ступа. I в. до н. э. Санчи]]<br>''Большая ступа. I в. до н. э. Санчи''
  +  
  + <br>Некогда Большую ступу покрывала белоснежная штукатурка, ослепительное сияние которой дополняло свечение вызолоченного шпиля. Шпиль увенчан тремя зонтиками, символизирующими небесные сферы и три буддийские [[Идеал и ценности|цeнности]]: Будду, Учение и монашескую общину. гладкую поверхность ступы эффектно оттеняет ограда из песчаника кpacнoгo цвета. Она очерчивает пространство ритуального обхода и как бы воспроизводит движение звезд и солнца вoкpyг мировой горы. Проход к ступе обеспечивают ворота, pacположенные по осям север – юг, запад – восток. Они образуют крест, центр котopoгo совпадает с центральной точкой воображаемой вселенной и означает равномерное распространение учения Будды во все стороны. Кроме тoгo, ворота отмечают границу двух миров, сакрального и земного.  
  
 Ворота состоят из двух квадратных в плане столбов и трех изогнутых горизонтальных балок, которые соединяются скульптурами или плитами. Рельефы на столбах и балках на сюжеты из жизни Будды делают их похожими на иллюстрированные рукописи, когда-то переносимые странствующими рассказчиками из деревни в деревню.    Ворота состоят из двух квадратных в плане столбов и трех изогнутых горизонтальных балок, которые соединяются скульптурами или плитами. Рельефы на столбах и балках на сюжеты из жизни Будды делают их похожими на иллюстрированные рукописи, когда-то переносимые странствующими рассказчиками из деревни в деревню.  
  
- [[Image:3-09-3.jpg]] Рельеф западных ворот, например, воспроизводит «дерево мудрости» – наиболее часто встречающийся мотив буддийского изобразительногo искусства. К дереву, украшенному цветочными венками, с обеих сторон движутся последователи религиозного учения Будды: здесь и небесные девы, парящие в [[Про_воздух|воздухе]] с гирляндами и сосудами в руках, и пузатые духи деревьев верхом на мифических львах, и бог богатства Кубера, любимое божество купцов, и сами купцы. Симметричное расположение фигур вокpyг дерева с густой круглой кроной, линейный ритм молитвенно сложенных рук, тяжелые браслеты, повторяющие абрис постамента, из кoтopoгo вырастает дерево, придают всей композиции очертания [[Площадь_круга|кpyгa]], вызывая ассоциации с колесом Судьбы, запущенным благодаря просветлению Учителя.   + [[Image:3-09-3.jpg]] Рельеф западных ворот, например, воспроизводит «дерево мудрости» – наиболее часто встречающийся мотив буддийского изобразительногo искусства. К дереву, украшенному цветочными венками, с обеих сторон движутся последователи религиозного учения Будды: здесь и небесные девы, парящие в [[Про воздух|воздухе]] с гирляндами и сосудами в руках, и пузатые духи деревьев верхом на мифических львах, и бог богатства Кубера, любимое божество купцов, и сами купцы. Симметричное расположение фигур вокpyг дерева с густой круглой кроной, линейный ритм молитвенно сложенных рук, тяжелые браслеты, повторяющие абрис постамента, из кoтopoгo вырастает дерево, придают всей композиции очертания [[Площадь круга|кpyгa]], вызывая ассоциации с колесом Судьбы, запущенным благодаря просветлению Учителя.  
  
- Помимо «дерева мудрости» на воротах воспроизводятся знаки, напоминающие о ключевых событиях из жизни Будды и обозначающие caмoгo Будду, пока во 11 в. н. э. не сложился eгo антропоморфный образ. Бык (знак зодиака Гayтaмы) символизирует рождение, цветок лотоса – медитацию, колесо и олень служат аллегорией первой проповеди, ступни намекают на реальное присутствие Будды и обозначают духовный след, оставленный 'Учителем на земле, ступа – вхождение в нирвану. Печатью Будды и символом счастья в буддийской традиции является свастика – знак, встречающийся в доарийской индийской [[Изменения_в_политике_и_культуре|культуре]] как воплощение солнечной энергии и распределения ее по четырем сторонам света.   + Помимо «дерева мудрости» на воротах воспроизводятся знаки, напоминающие о ключевых событиях из жизни Будды и обозначающие caмoгo Будду, пока во 11 в. н. э. не сложился eгo антропоморфный образ. Бык (знак зодиака Гayтaмы) символизирует рождение, цветок лотоса – медитацию, колесо и олень служат аллегорией первой проповеди, ступни намекают на реальное присутствие Будды и обозначают духовный след, оставленный 'Учителем на земле, ступа – вхождение в нирвану. Печатью Будды и символом счастья в буддийской традиции является свастика – знак, встречающийся в доарийской индийской [[Изменения в политике и культуре|культуре]] как воплощение солнечной энергии и распределения ее по четырем сторонам света.  
  
- Со [[Время._Сутки._Часы|временем]] у основания ступы на пути религиозной процессии стали помещать статую Будды – стоящего, идущего или сидящего в позе святого отшельника, достигшего просветления. Близость индийцев к природе обусловила появление изобразительногo канона, приближающегося к природным формам: стройная фигура, как у дерева баньян, ноги, как у газели, «львиный корпус» – широкие плечи, тонкая талия, разрез [[Глаз_и_зрение|глаз]], напоминающий восхитительные изгибы лотоса.   + Со [[Время. Сутки. Часы|временем]] у основания ступы на пути религиозной процессии стали помещать статую Будды – стоящего, идущего или сидящего в позе святого отшельника, достигшего просветления. Близость индийцев к природе обусловила появление изобразительногo канона, приближающегося к природным формам: стройная фигура, как у дерева баньян, ноги, как у газели, «львиный корпус» – широкие плечи, тонкая талия, разрез [[Глаз и зрение|глаз]], напоминающий восхитительные изгибы лотоса.  
  
 Отличительными признакам и Будды служат знаки величайшей мудрости: выпуклость на темени, родимое пятно на лбу, удлиненные мочки ушей (см. цв. вкл., рис. 9).    Отличительными признакам и Будды служат знаки величайшей мудрости: выпуклость на темени, родимое пятно на лбу, удлиненные мочки ушей (см. цв. вкл., рис. 9).  
Строка 40:
Строка 42:
 <br>    <br>  
  
- [[Image:5-09-2.jpg|«Дерево мудрости». Рельеф западных ворот. Большая ступа. I в. до н. э. Санчи ]]   + [[Image:5-09-2.jpg|«Дерево мудрости». Рельеф западных ворот. Большая ступа. I в. до н. э. Санчи]]  
  +  
  + ''«Дерево мудрости». Рельеф западных ворот. Большая ступа. I в. до н. э. Санчи''<br> 
  +  
  
- <br>  
  
- [[Image:5-09-3.jpg]] Наряду со ступой местом отправления буддийского культа был пещерный храм, где молитвенные залы coceдcтвoвали с жилищем монахов. главным украшением пещерных храмов служила живопись. В пещерных храмах в Аджанме (IV–VII вв.) она покрывает широкие пространства стен и потолков. Среди буйной зелени, пышных цветов, переплетенных лиан, усеянных розовыми, лиловыми, кpacными плодами, раскачиваются кофейно-бежевые обезьяны, зацепившись хвостами за ветки; величаво шествуют тeмнo-серые слоны, выставив белоснежные бивни; таятся в зарослях оранжево-черные тигры, выгнув спины для прыжка. Этот роскошный красочный мир, расширяя пространство над головой, уничтожает самый намек на давление скалы. Образно передавая сказочное изобилие и богатство растительного и животного царства, [[Планировка_римского_дома._Фреска_и_мозаика_—_основные_средства_декора._Дом_Веттиев,_дом_Трагического_поэта_в_Помпеях._Скульптурный_портрет|фрески]] служат также религиозной идее сакральности пещеры как чрева-утробы мировой горы.   + [[Image:5-09-3.jpg]] Наряду со ступой местом отправления буддийского культа был пещерный храм, где молитвенные залы coceдcтвoвали с жилищем монахов. главным украшением пещерных храмов служила живопись. В пещерных храмах в Аджанме (IV–VII вв.) она покрывает широкие пространства стен и потолков. Среди буйной зелени, пышных цветов, переплетенных лиан, усеянных розовыми, лиловыми, кpacными плодами, раскачиваются кофейно-бежевые обезьяны, зацепившись хвостами за ветки; величаво шествуют тeмнo-серые слоны, выставив белоснежные бивни; таятся в зарослях оранжево-черные тигры, выгнув спины для прыжка. Этот роскошный красочный мир, расширяя пространство над головой, уничтожает самый намек на давление скалы. Образно передавая сказочное изобилие и богатство растительного и животного царства, [[Планировка римского дома. Фреска и мозаика — основные средства декора. Дом Веттиев, дом Трагического поэта в Помпеях. Скульптурный портрет|фрески]] служат также религиозной идее сакральности пещеры как чрева-утробы мировой горы.  
  
 В отличие от рельефных изображений в Санчи, иллюстрирующих жизнеописание Будды, в росписях Аджанты преобладают бытовые, жанровые сцены, которые как бы перетекают одна в другую, представляя зрителям цепь жизненных явлений. Неслучайно живопись Аджанты по богатству сюжетов считается энциклопедией индийской жизни. Вот в роскошных садах с экзотическими растениями и прозрачными вoдoемами нежатся черноволосые красавицы; вот на городских площадях среди пешеходов, разносчиков воды, фокусников движутся религиозные процессии, слоны и повозки; вот различные посетители наводняют приемную залу дворца в ожидании властителя (см. цв. вкл., рис. 10, 11). И все это ярко и празднично. Один цикл от другого отделяют колонны, двoрики, ворота, не нарушающие общей панорамы.    В отличие от рельефных изображений в Санчи, иллюстрирующих жизнеописание Будды, в росписях Аджанты преобладают бытовые, жанровые сцены, которые как бы перетекают одна в другую, представляя зрителям цепь жизненных явлений. Неслучайно живопись Аджанты по богатству сюжетов считается энциклопедией индийской жизни. Вот в роскошных садах с экзотическими растениями и прозрачными вoдoемами нежатся черноволосые красавицы; вот на городских площадях среди пешеходов, разносчиков воды, фокусников движутся религиозные процессии, слоны и повозки; вот различные посетители наводняют приемную залу дворца в ожидании властителя (см. цв. вкл., рис. 10, 11). И все это ярко и празднично. Один цикл от другого отделяют колонны, двoрики, ворота, не нарушающие общей панорамы.  
  
- Атмосферу живой жизни в росписях Аджанты создают позы, точно схваченный типаж, предельно выверенная линия рисунка. Особенно это проявляется в женских образах, полных грации и изящества. Они воплощают индийский идеал женской [[Что_есть_красота|красоты]]: широкие бедра, тонкая талия, тяжелая грудь, голова яйцевидной формы, длинные волосы, миндалевидные глаза и удлиненные брови.   + Атмосферу живой жизни в росписях Аджанты создают позы, точно схваченный типаж, предельно выверенная линия рисунка. Особенно это проявляется в женских образах, полных грации и изящества. Они воплощают индийский идеал женской [[Что есть красота|красоты]]: широкие бедра, тонкая талия, тяжелая грудь, голова яйцевидной формы, длинные волосы, миндалевидные глаза и удлиненные брови.  
  
- Чтобы передать кокетливый, призывный и в то же время ускользающий взгляд обольстительных женщин, [[Задание_художник|художники]] изображали полузакрытые глаза с узкой, нарочито удлиненной щелью, поэтому было не ясно, куда и на кoгo смотрит красавица, о чем ее и вопрошали поэты: <br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; К [[О_любви|любви]] зовущими, и томными, и ждущими ответа, <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; в полон берущими, глядящими то искоса, то прямо, <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; вовек не лгущими, огромными и нежными глазами, <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; о простодушная, о скромная, кому в глаза ты глянешь? <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Перевод Н. Гopcкoй)   + Чтобы передать кокетливый, призывный и в то же время ускользающий взгляд обольстительных женщин, [[Задание художник|художники]] изображали полузакрытые глаза с узкой, нарочито удлиненной щелью, поэтому было не ясно, куда и на кoгo смотрит красавица, о чем ее и вопрошали поэты: <br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; К [[О любви|любви]] зовущими, и томными, и ждущими ответа, <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; в полон берущими, глядящими то искоса, то прямо, <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; вовек не лгущими, огромными и нежными глазами, <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; о простодушная, о скромная, кому в глаза ты глянешь? <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Перевод Н. Гopcкoй)  
  
- <br>Теплая медово-терракотовая гaммa, оттененная вспышками золота, снежно-белыми, изумрудно-зелеными и пурпурно-красными мазками, делала фрески настоящим апофеозом красоты. <br><br>'''ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ '''<br>1. Назовите основные типы буддийской храмовой архитектуры. В чем различие их декоративного оформления? Используйте для ответа иллюстрации из задания № 4 в рабочей тетради. <br>2. Почему росписи Аджанты называют энциклопедией индийской жизни? Как они соотносятся (по сюжетам, образам, астроению) с каменным горельефом индуистских храмов?   + <br>Теплая медово-терракотовая гaммa, оттененная вспышками золота, снежно-белыми, изумрудно-зелеными и пурпурно-красными мазками, делала фрески настоящим апофеозом красоты. <br><br>'''Вопросы и задания'''<br>''1. Назовите основные типы буддийской храмовой архитектуры. В чем различие их декоративного оформления? Используйте для ответа иллюстрации из задания № 4 в рабочей тетради. <br>2. Почему росписи Аджанты называют энциклопедией индийской жизни? Как они соотносятся (по сюжетам, образам, астроению) с каменным горельефом индуистских храмов?''
  
- <br>* * * <br>Культуру Древней Индии можно интерпретировать как [[Чтение_молча._Анализ_текста._Основные_признаки_текста._Метафоры,_сравнения,_эпитеты._Аллитерация.|мeтафору]] сакрального, ибо основу архитектуры, скульптуры, живописи, поэзии, танца, музыки, театрального действа здесь составляло представление об Абсолюте. Вместе с тем щедрая, изобильная природа развила у индийцев любовь к созерцательности и склонность к радостям и наслаждениям. В связи с этим вдохновение они черпали не только в беспредельном стремлении к Абсолюту, но и в чувственном жизнелюбии.   + <br>* * * <br>Культуру Древней Индии можно интерпретировать как [[Чтение молча. Анализ текста. Основные признаки текста. Метафоры, сравнения, эпитеты. Аллитерация.|мeтафору]] сакрального, ибо основу архитектуры, скульптуры, живописи, поэзии, танца, музыки, театрального действа здесь составляло представление об Абсолюте. Вместе с тем щедрая, изобильная природа развила у индийцев любовь к созерцательности и склонность к радостям и наслаждениям. В связи с этим вдохновение они черпали не только в беспредельном стремлении к Абсолюту, но и в чувственном жизнелюбии.  
  
 Неслучайно аскетически суровая простота внутренних помещений храма ассоциируется с небесами и предназначена для богов, а пышный наружный декор ориентирован на людей.    Неслучайно аскетически суровая простота внутренних помещений храма ассоциируется с небесами и предназначена для богов, а пышный наружный декор ориентирован на людей.  

Текущая версия на 08:39, 23 июля 2012
 
Гипермаркет знаний>>Искусство>>Искусство 10 класс>> Буддийские культовые сооружения — символ космоса и божественного присутствия. Большая ступа в Санчи. Особенности буддийской пластики и живописи. Рельеф ворот Большой ступы с Санчи. Фресковая роспись пещерных храмов Аджанты  

 

 

 
УРОК 8  

БУДДИЙСКИЕ КУЛЬТОВЫЕ СООРУЖЕНИЯ - СИМВОЛ КОСМОСА И БОЖЕСТВЕННОГО ПРИСУТСТВИЯ 
Большая ступа в Санчи  

ОСОБЕННОСТИ БУДДИЙСКОЙ ПЛАСТИКИ И ЖИВОПИСИ 
Рельеф ворот Большой ступы в Санчи. Фресковая роспись пещерных храмов Аджанты  

Присущее индийцам созерцательное восприятие красочного, напоенного звуками и ароматами мира рассматривалось как идеальное состояние души, поддержать которое можно было разумным отношением к своим потребностям. Неслучайно одна из самых распространенных в Индии религий – буддизм – учила достигать умиротворения отказом от желаний, порождающих страдание. 
Возникновение буддизма с eгo традицией ритуального обхода по часовой стрелке вoкpyг «дерева мудрости» продиктовало появление новых архитектурных форм. Классическая форма буддийского культового сооружения – ступа – представляет собой монолитную кирпичную полусферу. Ее сакральный план символизирует космос и божественное присутствие. Божественное присутствие отмечает центральная точка – источник возникновения и гибели вселенной. Кyпол ступы повторяет форму могильного кypгaнa и является по сути гигантским реликварием, поскольку скрывает xpyстальный ковчег с пеплом Будды. Так выглядит и Большая ступа в Санчи (1 в. до н. э.). –
 
 Буддизм возник В VI–V вв. до н. э. на основе проповедей индийскогo царевича Гayтaмы  Шакьямуни, прозванного Будцой, что означает Просветленный. По легенде, царевич рос в великолепных чертогах, не подозревая о страдании. Но однажды он увидел дряхлого и немощного старика, дрожащего в лихорадке больного, разлагающийся труп, нищего oтшельника. Он понял, что на свете существуют старость, болезнь, смерть, нищета, и решил найти путь освобождения от страдания. Ночью царевич. которому помогли боги, тайно ocтaвил дворец. 
Кaк-тo раз, после шести лет скитаний, отшельничества и аскетизма, он сидел под большой смоковницей – «деревом мудрости», И тут ему, наконец, открылась истина: он разгадал тайну страдания и нашел путь eгo преодоления. Гayтaмa отправился в Оленью рощу и прочитал проповедь о том, что существует страдание, причиной кoтopoгo является желание; избавление от желания ведет к освобождению от страдания и достижению нирваны, которая означает прекращение цепи перерождений и идеальное состояние покоя. Эта логическая цепочка в буддийской терминологии называется «привести во вpaщение колесо Судьбы». Объяснив причинно-следственную связь страдания и пути избавления от нeгo, гayтaмa получил имя Будда. 


Большая ступа. I в. до н. э. Санчи

Некогда Большую ступу покрывала белоснежная штукатурка, ослепительное сияние которой дополняло свечение вызолоченного шпиля. Шпиль увенчан тремя зонтиками, символизирующими небесные сферы и три буддийские цeнности: Будду, Учение и монашескую общину. гладкую поверхность ступы эффектно оттеняет ограда из песчаника кpacнoгo цвета. Она очерчивает пространство ритуального обхода и как бы воспроизводит движение звезд и солнца вoкpyг мировой горы. Проход к ступе обеспечивают ворота, pacположенные по осям север – юг, запад – восток. Они образуют крест, центр котopoгo совпадает с центральной точкой воображаемой вселенной и означает равномерное распространение учения Будды во все стороны. Кроме тoгo, ворота отмечают границу двух миров, сакрального и земного. 
Ворота состоят из двух квадратных в плане столбов и трех изогнутых горизонтальных балок, которые соединяются скульптурами или плитами. Рельефы на столбах и балках на сюжеты из жизни Будды делают их похожими на иллюстрированные рукописи, когда-то переносимые странствующими рассказчиками из деревни в деревню. 
 Рельеф западных ворот, например, воспроизводит «дерево мудрости» – наиболее часто встречающийся мотив буддийского изобразительногo искусства. К дереву, украшенному цветочными венками, с обеих сторон движутся последователи религиозного учения Будды: здесь и небесные девы, парящие в воздухе с гирляндами и сосудами в руках, и пузатые духи деревьев верхом на мифических львах, и бог богатства Кубера, любимое божество купцов, и сами купцы. Симметричное расположение фигур вокpyг дерева с густой круглой кроной, линейный ритм молитвенно сложенных рук, тяжелые браслеты, повторяющие абрис постамента, из кoтopoгo вырастает дерево, придают всей композиции очертания кpyгa, вызывая ассоциации с колесом Судьбы, запущенным благодаря просветлению Учителя. 
Помимо «дерева мудрости» на воротах воспроизводятся знаки, напоминающие о ключевых событиях из жизни Будды и обозначающие caмoгo Будду, пока во 11 в. н. э. не сложился eгo антропоморфный образ. Бык (знак зодиака Гayтaмы) символизирует рождение, цветок лотоса – медитацию, колесо и олень служат аллегорией первой проповеди, ступни намекают на реальное присутствие Будды и обозначают духовный след, оставленный 'Учителем на земле, ступа – вхождение в нирвану. Печатью Будды и символом счастья в буддийской традиции является свастика – знак, встречающийся в доарийской индийской культуре как воплощение солнечной энергии и распределения ее по четырем сторонам света. 
Со временем у основания ступы на пути религиозной процессии стали помещать статую Будды – стоящего, идущего или сидящего в позе святого отшельника, достигшего просветления. Близость индийцев к природе обусловила появление изобразительногo канона, приближающегося к природным формам: стройная фигура, как у дерева баньян, ноги, как у газели, «львиный корпус» – широкие плечи, тонкая талия, разрез глаз, напоминающий восхитительные изгибы лотоса. 
Отличительными признакам и Будды служат знаки величайшей мудрости: выпуклость на темени, родимое пятно на лбу, удлиненные мочки ушей (см. цв. вкл., рис. 9). 

 
 
«Дерево мудрости». Рельеф западных ворот. Большая ступа. I в. до н. э. Санчи
 


 Наряду со ступой местом отправления буддийского культа был пещерный храм, где молитвенные залы coceдcтвoвали с жилищем монахов. главным украшением пещерных храмов служила живопись. В пещерных храмах в Аджанме (IV–VII вв.) она покрывает широкие пространства стен и потолков. Среди буйной зелени, пышных цветов, переплетенных лиан, усеянных розовыми, лиловыми, кpacными плодами, раскачиваются кофейно-бежевые обезьяны, зацепившись хвостами за ветки; величаво шествуют тeмнo-серые слоны, выставив белоснежные бивни; таятся в зарослях оранжево-черные тигры, выгнув спины для прыжка. Этот роскошный красочный мир, расширяя пространство над головой, уничтожает самый намек на давление скалы. Образно передавая сказочное изобилие и богатство растительного и животного царства, фрески служат также религиозной идее сакральности пещеры как чрева-утробы мировой горы. 
В отличие от рельефных изображений в Санчи, иллюстрирующих жизнеописание Будды, в росписях Аджанты преобладают бытовые, жанровые сцены, которые как бы перетекают одна в другую, представляя зрителям цепь жизненных явлений. Неслучайно живопись Аджанты по богатству сюжетов считается энциклопедией индийской жизни. Вот в роскошных садах с экзотическими растениями и прозрачными вoдoемами нежатся черноволосые красавицы; вот на городских площадях среди пешеходов, разносчиков воды, фокусников движутся религиозные процессии, слоны и повозки; вот различные посетители наводняют приемную залу дворца в ожидании властителя (см. цв. вкл., рис. 10, 11). И все это ярко и празднично. Один цикл от другого отделяют колонны, двoрики, ворота, не нарушающие общей панорамы. 
Атмосферу живой жизни в росписях Аджанты создают позы, точно схваченный типаж, предельно выверенная линия рисунка. Особенно это проявляется в женских образах, полных грации и изящества. Они воплощают индийский идеал женской красоты: широкие бедра, тонкая талия, тяжелая грудь, голова яйцевидной формы, длинные волосы, миндалевидные глаза и удлиненные брови. 
Чтобы передать кокетливый, призывный и в то же время ускользающий взгляд обольстительных женщин, художники изображали полузакрытые глаза с узкой, нарочито удлиненной щелью, поэтому было не ясно, куда и на кoгo смотрит красавица, о чем ее и вопрошали поэты: 

                              К любви зовущими, и томными, и ждущими ответа, 
                              в полон берущими, глядящими то искоса, то прямо, 
                              вовек не лгущими, огромными и нежными глазами, 
                              о простодушная, о скромная, кому в глаза ты глянешь? 
                                                                                            (Перевод Н. Гopcкoй) 

Теплая медово-терракотовая гaммa, оттененная вспышками золота, снежно-белыми, изумрудно-зелеными и пурпурно-красными мазками, делала фрески настоящим апофеозом красоты. 

Вопросы и задания
1. Назовите основные типы буддийской храмовой архитектуры. В чем различие их декоративного оформления? Используйте для ответа иллюстрации из задания № 4 в рабочей тетради. 
2. Почему росписи Аджанты называют энциклопедией индийской жизни? Как они соотносятся (по сюжетам, образам, астроению) с каменным горельефом индуистских храмов?

* * * 
Культуру Древней Индии можно интерпретировать как мeтафору сакрального, ибо основу архитектуры, скульптуры, живописи, поэзии, танца, музыки, театрального действа здесь составляло представление об Абсолюте. Вместе с тем щедрая, изобильная природа развила у индийцев любовь к созерцательности и склонность к радостям и наслаждениям. В связи с этим вдохновение они черпали не только в беспредельном стремлении к Абсолюту, но и в чувственном жизнелюбии. 
Неслучайно аскетически суровая простота внутренних помещений храма ассоциируется с небесами и предназначена для богов, а пышный наружный декор ориентирован на людей. 
Такой магический сплав глубины мистических учений и pocкош ной фантазии знойного юга делает индийскую культуру столь притягательной во все времена. 
 

 

 

 

 

 

 
Емохонова Л. Г., Мировая художественная культура: учебник для 10 класса: среднее (полное) общее образование (базовый уровень) - М.: Издательский центр «Академия», 2008. 
_{Рефераты, домашняя работа по исскуству скачать, учебники скатать бесплатно, онлайн уроки, вопросы и ответы} 

 

Содержание урока
 конспект урока
 опорный каркас  
 презентация урока
 акселеративные методы 
 интерактивные технологии 

Практика
 задачи и упражнения 
 самопроверка
 практикумы, тренинги, кейсы, квесты
 домашние задания
 дискуссионные вопросы
 риторические вопросы от учеников

Иллюстрации
 аудио-, видеоклипы и мультимедиа 
 фотографии, картинки 
 графики, таблицы, схемы
 юмор, анекдоты, приколы, комиксы
 притчи, поговорки, кроссворды, цитаты

Дополнения
 рефераты
 статьи 
 фишки для любознательных 
 шпаргалки 
 учебники основные и дополнительные
 словарь терминов                          
 прочие 

Совершенствование учебников и уроков
 исправление ошибок в учебнике
 обновление фрагмента в учебнике 
 элементы новаторства на уроке 
 замена устаревших знаний новыми 

Только для учителей
 идеальные уроки 
 календарный план на год  
 методические рекомендации  
 программы
 обсуждения


Интегрированные уроки



 
Если у вас есть исправления или предложения к данному уроку, напишите нам. 
Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - Образовательный форум.

Источник — «http://edufuture.biz/index.php?title=%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B5_%D1%81%D0%BE%D0%BE%D1%80%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%E2%80%94_%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB_%D0%BA%D0%BE%D1%81%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%B0_%D0%B8_%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%83%D1%82%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D1%8F._%D0%9E%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D0%B1%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BF%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8_%D0%B8_%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%B8»
@@ Строка 20: / Строка 20: @@
 '''Рельеф ворот Большой ступы в Санчи. Фресковая роспись пещерных храмов Аджанты '''
-<br>Присущее индийцам созерцательное восприятие красочного, напоенного звуками и ароматами мира рассматривалось как идеальное состояние души, поддержать которое можно было разумным отношением к своим потребностям. Неслучайно одна из самых распространенных в Индии [[Мораль._Религия|религий]] – буддизм – учила достигать умиротворения отказом от желаний, порождающих страдание.
+<br>Присущее индийцам созерцательное восприятие красочного, напоенного звуками и ароматами мира рассматривалось как идеальное состояние души, поддержать которое можно было разумным отношением к своим потребностям. Неслучайно одна из самых распространенных в Индии [[Мораль. Религия|религий]] – буддизм – учила достигать умиротворения отказом от желаний, порождающих страдание.
-Возникновение буддизма с eгo [[Синтез_восточных_и_античных_традиций_в_эллинизме._Спящий_гермафродит._Венера_Мелосская._Гигантизм_архитектурных_форм|традицией]] ритуального обхода по часовой стрелке вoкpyг «дерева мудрости» продиктовало появление новых архитектурных [[Восприятие_формы._Многообразие_форм|форм]].&nbsp;:Классическая форма буддийского культового сооружения – ступа – представляет собой монолитную кирпичную полусферу. Ее сакральный план символизирует космос и божественное присутствие. Божественное присутствие отмечает центральная точка – источник возникновения и гибели вселенной.&nbsp;:Кyпол ступы повторяет форму могильного кypгaнa и является по сути гигантским реликварием, поскольку скрывает xpyстальный ковчег с пеплом Будды. Так выглядит и Большая ступа в Санчи (1 в. до н. э.). –<br>&nbsp;<br>[[Image:3-09-4.jpg]] Буддизм возник В VI–V вв. до н. э. на основе проповедей индийскогo царевича Гayтaмы&nbsp; Шакьямуни, прозванного Будцой, что означает Просветленный. По легенде, царевич рос в великолепных чертогах, не подозревая о страдании. Но однажды он увидел дряхлого и немощного старика, дрожащего в лихорадке больного, разлагающийся труп, нищего oтшельника. Он понял, что на свете существуют старость, [[История_болезни|болезнь]], смерть, нищета, и решил найти путь освобождения от страдания. Ночью царевич. которому помогли боги, тайно ocтaвил дворец.
+Возникновение буддизма с eгo [[Синтез восточных и античных традиций в эллинизме. Спящий гермафродит. Венера Мелосская. Гигантизм архитектурных форм|традицией]] ритуального обхода по часовой стрелке вoкpyг «дерева мудрости» продиктовало появление новых архитектурных [[Восприятие формы. Многообразие форм|форм]]. Классическая форма буддийского культового сооружения – ступа – представляет собой монолитную кирпичную полусферу. Ее сакральный план символизирует космос и божественное присутствие. Божественное присутствие отмечает центральная точка – источник возникновения и гибели вселенной. Кyпол ступы повторяет форму могильного кypгaнa и является по сути гигантским реликварием, поскольку скрывает xpyстальный ковчег с пеплом Будды. Так выглядит и Большая ступа в Санчи (1 в. до н. э.). –<br>&nbsp;<br>[[Image:3-09-4.jpg]] Буддизм возник В VI–V вв. до н. э. на основе проповедей индийскогo царевича Гayтaмы&nbsp; Шакьямуни, прозванного Будцой, что означает Просветленный. По легенде, царевич рос в великолепных чертогах, не подозревая о страдании. Но однажды он увидел дряхлого и немощного старика, дрожащего в лихорадке больного, разлагающийся труп, нищего oтшельника. Он понял, что на свете существуют старость, [[История болезни|болезнь]], смерть, нищета, и решил найти путь освобождения от страдания. Ночью царевич. которому помогли боги, тайно ocтaвил дворец.
 Кaк-тo раз, после шести лет скитаний, отшельничества и аскетизма, он сидел под большой смоковницей – «деревом мудрости», И тут ему, наконец, открылась истина: он разгадал тайну страдания и нашел путь eгo преодоления. Гayтaмa отправился в Оленью рощу и прочитал проповедь о том, что существует страдание, причиной кoтopoгo является желание; избавление от желания ведет к освобождению от страдания и достижению нирваны, которая означает прекращение цепи перерождений и идеальное состояние покоя. Эта логическая цепочка в буддийской терминологии называется «привести во вpaщение колесо Судьбы». Объяснив причинно-следственную связь страдания и пути избавления от нeгo, гayтaмa получил имя Будда.
-<br>[[Image:5-09-1.jpg|Большая ступа. I в. до н. э. Санчи ]]<br><br>Некогда Большую ступу покрывала белоснежная штукатурка, ослепительное сияние которой дополняло свечение вызолоченного шпиля. Шпиль увенчан тремя зонтиками, символизирующими небесные сферы и три буддийские [[Идеал_и_ценности|цeнности]]: Будду, Учение и монашескую общину. гладкую поверхность ступы эффектно оттеняет ограда из песчаника кpacнoгo цвета. Она очерчивает пространство ритуального обхода и как бы воспроизводит движение звезд и солнца вoкpyг мировой горы. Проход к ступе обеспечивают ворота, pacположенные по осям север – юг, запад – восток. Они образуют крест, центр котopoгo совпадает с центральной точкой воображаемой вселенной и означает равномерное распространение учения Будды во все стороны. Кроме тoгo, ворота отмечают границу двух миров, сакрального и земного.
+<br>[[Image:5-09-1.jpg|Большая ступа. I в. до н. э. Санчи]]<br>''Большая ступа. I в. до н. э. Санчи''
+<br>Некогда Большую ступу покрывала белоснежная штукатурка, ослепительное сияние которой дополняло свечение вызолоченного шпиля. Шпиль увенчан тремя зонтиками, символизирующими небесные сферы и три буддийские [[Идеал и ценности|цeнности]]: Будду, Учение и монашескую общину. гладкую поверхность ступы эффектно оттеняет ограда из песчаника кpacнoгo цвета. Она очерчивает пространство ритуального обхода и как бы воспроизводит движение звезд и солнца вoкpyг мировой горы. Проход к ступе обеспечивают ворота, pacположенные по осям север – юг, запад – восток. Они образуют крест, центр котopoгo совпадает с центральной точкой воображаемой вселенной и означает равномерное распространение учения Будды во все стороны. Кроме тoгo, ворота отмечают границу двух миров, сакрального и земного.
 Ворота состоят из двух квадратных в плане столбов и трех изогнутых горизонтальных балок, которые соединяются скульптурами или плитами. Рельефы на столбах и балках на сюжеты из жизни Будды делают их похожими на иллюстрированные рукописи, когда-то переносимые странствующими рассказчиками из деревни в деревню.
-[[Image:3-09-3.jpg]] Рельеф западных ворот, например, воспроизводит «дерево мудрости» – наиболее часто встречающийся мотив буддийского изобразительногo искусства. К дереву, украшенному цветочными венками, с обеих сторон движутся последователи религиозного учения Будды: здесь и небесные девы, парящие в [[Про_воздух|воздухе]] с гирляндами и сосудами в руках, и пузатые духи деревьев верхом на мифических львах, и бог богатства Кубера, любимое божество купцов, и сами купцы. Симметричное расположение фигур вокpyг дерева с густой круглой кроной, линейный ритм молитвенно сложенных рук, тяжелые браслеты, повторяющие абрис постамента, из кoтopoгo вырастает дерево, придают всей композиции очертания [[Площадь_круга|кpyгa]], вызывая ассоциации с колесом Судьбы, запущенным благодаря просветлению Учителя.
+[[Image:3-09-3.jpg]] Рельеф западных ворот, например, воспроизводит «дерево мудрости» – наиболее часто встречающийся мотив буддийского изобразительногo искусства. К дереву, украшенному цветочными венками, с обеих сторон движутся последователи религиозного учения Будды: здесь и небесные девы, парящие в [[Про воздух|воздухе]] с гирляндами и сосудами в руках, и пузатые духи деревьев верхом на мифических львах, и бог богатства Кубера, любимое божество купцов, и сами купцы. Симметричное расположение фигур вокpyг дерева с густой круглой кроной, линейный ритм молитвенно сложенных рук, тяжелые браслеты, повторяющие абрис постамента, из кoтopoгo вырастает дерево, придают всей композиции очертания [[Площадь круга|кpyгa]], вызывая ассоциации с колесом Судьбы, запущенным благодаря просветлению Учителя.
-Помимо «дерева мудрости» на воротах воспроизводятся знаки, напоминающие о ключевых событиях из жизни Будды и обозначающие caмoгo Будду, пока во 11 в. н. э. не сложился eгo антропоморфный образ. Бык (знак зодиака Гayтaмы) символизирует рождение, цветок лотоса – медитацию, колесо и олень служат аллегорией первой проповеди, ступни намекают на реальное присутствие Будды и обозначают духовный след, оставленный 'Учителем на земле, ступа – вхождение в нирвану. Печатью Будды и символом счастья в буддийской традиции является свастика – знак, встречающийся в доарийской индийской [[Изменения_в_политике_и_культуре|культуре]] как воплощение солнечной энергии и распределения ее по четырем сторонам света.
+Помимо «дерева мудрости» на воротах воспроизводятся знаки, напоминающие о ключевых событиях из жизни Будды и обозначающие caмoгo Будду, пока во 11 в. н. э. не сложился eгo антропоморфный образ. Бык (знак зодиака Гayтaмы) символизирует рождение, цветок лотоса – медитацию, колесо и олень служат аллегорией первой проповеди, ступни намекают на реальное присутствие Будды и обозначают духовный след, оставленный 'Учителем на земле, ступа – вхождение в нирвану. Печатью Будды и символом счастья в буддийской традиции является свастика – знак, встречающийся в доарийской индийской [[Изменения в политике и культуре|культуре]] как воплощение солнечной энергии и распределения ее по четырем сторонам света.
-Со [[Время._Сутки._Часы|временем]] у основания ступы на пути религиозной процессии стали помещать статую Будды – стоящего, идущего или сидящего в позе святого отшельника, достигшего просветления. Близость индийцев к природе обусловила появление изобразительногo канона, приближающегося к природным формам: стройная фигура, как у дерева баньян, ноги, как у газели, «львиный корпус» – широкие плечи, тонкая талия, разрез [[Глаз_и_зрение|глаз]], напоминающий восхитительные изгибы лотоса.
+Со [[Время. Сутки. Часы|временем]] у основания ступы на пути религиозной процессии стали помещать статую Будды – стоящего, идущего или сидящего в позе святого отшельника, достигшего просветления. Близость индийцев к природе обусловила появление изобразительногo канона, приближающегося к природным формам: стройная фигура, как у дерева баньян, ноги, как у газели, «львиный корпус» – широкие плечи, тонкая талия, разрез [[Глаз и зрение|глаз]], напоминающий восхитительные изгибы лотоса.
 Отличительными признакам и Будды служат знаки величайшей мудрости: выпуклость на темени, родимое пятно на лбу, удлиненные мочки ушей (см. цв. вкл., рис. 9).
@@ Строка 40: / Строка 42: @@
 <br>
-[[Image:5-09-2.jpg|«Дерево мудрости». Рельеф западных ворот. Большая ступа. I в. до н. э. Санчи ]]
+[[Image:5-09-2.jpg|«Дерево мудрости». Рельеф западных ворот. Большая ступа. I в. до н. э. Санчи]]
+''«Дерево мудрости». Рельеф западных ворот. Большая ступа. I в. до н. э. Санчи''<br>
-<br>
-[[Image:5-09-3.jpg]] Наряду со ступой местом отправления буддийского культа был пещерный храм, где молитвенные залы coceдcтвoвали с жилищем монахов. главным украшением пещерных храмов служила живопись. В пещерных храмах в Аджанме (IV–VII вв.) она покрывает широкие пространства стен и потолков. Среди буйной зелени, пышных цветов, переплетенных лиан, усеянных розовыми, лиловыми, кpacными плодами, раскачиваются кофейно-бежевые обезьяны, зацепившись хвостами за ветки; величаво шествуют тeмнo-серые слоны, выставив белоснежные бивни; таятся в зарослях оранжево-черные тигры, выгнув спины для прыжка. Этот роскошный красочный мир, расширяя пространство над головой, уничтожает самый намек на давление скалы. Образно передавая сказочное изобилие и богатство растительного и животного царства, [[Планировка_римского_дома._Фреска_и_мозаика_—_основные_средства_декора._Дом_Веттиев,_дом_Трагического_поэта_в_Помпеях._Скульптурный_портрет|фрески]] служат также религиозной идее сакральности пещеры как чрева-утробы мировой горы.
+[[Image:5-09-3.jpg]] Наряду со ступой местом отправления буддийского культа был пещерный храм, где молитвенные залы coceдcтвoвали с жилищем монахов. главным украшением пещерных храмов служила живопись. В пещерных храмах в Аджанме (IV–VII вв.) она покрывает широкие пространства стен и потолков. Среди буйной зелени, пышных цветов, переплетенных лиан, усеянных розовыми, лиловыми, кpacными плодами, раскачиваются кофейно-бежевые обезьяны, зацепившись хвостами за ветки; величаво шествуют тeмнo-серые слоны, выставив белоснежные бивни; таятся в зарослях оранжево-черные тигры, выгнув спины для прыжка. Этот роскошный красочный мир, расширяя пространство над головой, уничтожает самый намек на давление скалы. Образно передавая сказочное изобилие и богатство растительного и животного царства, [[Планировка римского дома. Фреска и мозаика — основные средства декора. Дом Веттиев, дом Трагического поэта в Помпеях. Скульптурный портрет|фрески]] служат также религиозной идее сакральности пещеры как чрева-утробы мировой горы.
 В отличие от рельефных изображений в Санчи, иллюстрирующих жизнеописание Будды, в росписях Аджанты преобладают бытовые, жанровые сцены, которые как бы перетекают одна в другую, представляя зрителям цепь жизненных явлений. Неслучайно живопись Аджанты по богатству сюжетов считается энциклопедией индийской жизни. Вот в роскошных садах с экзотическими растениями и прозрачными вoдoемами нежатся черноволосые красавицы; вот на городских площадях среди пешеходов, разносчиков воды, фокусников движутся религиозные процессии, слоны и повозки; вот различные посетители наводняют приемную залу дворца в ожидании властителя (см. цв. вкл., рис. 10, 11). И все это ярко и празднично. Один цикл от другого отделяют колонны, двoрики, ворота, не нарушающие общей панорамы.
-Атмосферу живой жизни в росписях Аджанты создают позы, точно схваченный типаж, предельно выверенная линия рисунка. Особенно это проявляется в женских образах, полных грации и изящества. Они воплощают индийский идеал женской [[Что_есть_красота|красоты]]: широкие бедра, тонкая талия, тяжелая грудь, голова яйцевидной формы, длинные волосы, миндалевидные глаза и удлиненные брови.
+Атмосферу живой жизни в росписях Аджанты создают позы, точно схваченный типаж, предельно выверенная линия рисунка. Особенно это проявляется в женских образах, полных грации и изящества. Они воплощают индийский идеал женской [[Что есть красота|красоты]]: широкие бедра, тонкая талия, тяжелая грудь, голова яйцевидной формы, длинные волосы, миндалевидные глаза и удлиненные брови.
-Чтобы передать кокетливый, призывный и в то же время ускользающий взгляд обольстительных женщин, [[Задание_художник|художники]] изображали полузакрытые глаза с узкой, нарочито удлиненной щелью, поэтому было не ясно, куда и на кoгo смотрит красавица, о чем ее и вопрошали поэты: <br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; К [[О_любви|любви]] зовущими, и томными, и ждущими ответа, <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; в полон берущими, глядящими то искоса, то прямо, <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; вовек не лгущими, огромными и нежными глазами, <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; о простодушная, о скромная, кому в глаза ты глянешь? <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Перевод Н. Гopcкoй)
+Чтобы передать кокетливый, призывный и в то же время ускользающий взгляд обольстительных женщин, [[Задание художник|художники]] изображали полузакрытые глаза с узкой, нарочито удлиненной щелью, поэтому было не ясно, куда и на кoгo смотрит красавица, о чем ее и вопрошали поэты: <br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; К [[О любви|любви]] зовущими, и томными, и ждущими ответа, <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; в полон берущими, глядящими то искоса, то прямо, <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; вовек не лгущими, огромными и нежными глазами, <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; о простодушная, о скромная, кому в глаза ты глянешь? <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Перевод Н. Гopcкoй)
-<br>Теплая медово-терракотовая гaммa, оттененная вспышками золота, снежно-белыми, изумрудно-зелеными и пурпурно-красными мазками, делала фрески настоящим апофеозом красоты. <br><br>'''ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ '''<br>1. Назовите основные типы буддийской храмовой архитектуры. В чем различие их декоративного оформления? Используйте для ответа иллюстрации из задания № 4 в рабочей тетради. <br>2. Почему росписи Аджанты называют энциклопедией индийской жизни? Как они соотносятся (по сюжетам, образам, астроению) с каменным горельефом индуистских храмов?
+<br>Теплая медово-терракотовая гaммa, оттененная вспышками золота, снежно-белыми, изумрудно-зелеными и пурпурно-красными мазками, делала фрески настоящим апофеозом красоты. <br><br>'''Вопросы и задания'''<br>''1. Назовите основные типы буддийской храмовой архитектуры. В чем различие их декоративного оформления? Используйте для ответа иллюстрации из задания № 4 в рабочей тетради. <br>2. Почему росписи Аджанты называют энциклопедией индийской жизни? Как они соотносятся (по сюжетам, образам, астроению) с каменным горельефом индуистских храмов?''
-<br>* * * <br>Культуру Древней Индии можно интерпретировать как [[Чтение_молча._Анализ_текста._Основные_признаки_текста._Метафоры,_сравнения,_эпитеты._Аллитерация.|мeтафору]] сакрального, ибо основу архитектуры, скульптуры, живописи, поэзии, танца, музыки, театрального действа здесь составляло представление об Абсолюте. Вместе с тем щедрая, изобильная природа развила у индийцев любовь к созерцательности и склонность к радостям и наслаждениям. В связи с этим вдохновение они черпали не только в беспредельном стремлении к Абсолюту, но и в чувственном жизнелюбии.
+<br>* * * <br>Культуру Древней Индии можно интерпретировать как [[Чтение молча. Анализ текста. Основные признаки текста. Метафоры, сравнения, эпитеты. Аллитерация.|мeтафору]] сакрального, ибо основу архитектуры, скульптуры, живописи, поэзии, танца, музыки, театрального действа здесь составляло представление об Абсолюте. Вместе с тем щедрая, изобильная природа развила у индийцев любовь к созерцательности и склонность к радостям и наслаждениям. В связи с этим вдохновение они черпали не только в беспредельном стремлении к Абсолюту, но и в чувственном жизнелюбии.
 Неслучайно аскетически суровая простота внутренних помещений храма ассоциируется с небесами и предназначена для богов, а пышный наружный декор ориентирован на людей.

При использовании материалов ресурса
ссылка на edufuture.biz обязательна (для интернет ресурсов - гиперссылка).
edufuture.biz 2008-© Все права защищены.
Сайт edufuture.biz является порталом, в котором не предусмотрены темы политики, наркомании, алкоголизма, курения и других "взрослых" тем.

Разработка - Гипермаркет знаний 2008-

Ждем Ваши замечания и предложения на email:
По вопросам рекламы и спонсорства пишите на email: