Ромеи — наследники римлян - История изменений

User17 в 18:04, 6 сентября 2012

2012-09-06T18:04:41Z

User17 в 17:54, 6 сентября 2012

2012-09-06T17:54:25Z

User7 в 10:09, 19 января 2011

2011-01-19T10:09:29Z

← Предыдущая		Версия 10:09, 19 января 2011
Строка 67:		Строка 67:
	Со II в. начала складываться христианская теология (или богословие — знание о Боге) которая, используя достижения античной философии, толковала Ветхий и Новый Заветы. Богословы считали, что античные философы обладали только частью истинного знания о мире, лишь вера в Иисуса Христа объяснит и упорядочит те открытия, что сделали в философии язычники. Со временем языческие академии пришли в упадок, а философия возродилась в богословских академиях, стала главным орудием христианской теологии.		Со II в. начала складываться христианская теология (или богословие — знание о Боге) которая, используя достижения античной философии, толковала Ветхий и Новый Заветы. Богословы считали, что античные философы обладали только частью истинного знания о мире, лишь вера в Иисуса Христа объяснит и упорядочит те открытия, что сделали в философии язычники. Со временем языческие академии пришли в упадок, а философия возродилась в богословских академиях, стала главным орудием христианской теологии.

-	Многие христианские богословы сами прежде были язычниками или получили образование в языческих школах и академиях. Большую известность приобрело красноречие св. Иоанна Златоуста (ум. 407), уроженца Антиохии, ученика лучших языческих риторов (учителей красноречия). Став константинопольским патриархом, Иоанн поразился ~~распушенности~~ столичных нравов. Падкий до развлечений народ первое время прерывал его проповеди восхищенными рукоплесканиями и возгласами, как на театральных представлениях Патриарх, наставляя паству, не жалел и царедворцев и клириков, утопавших в роскоши и наслаждениях. Красноречие Иоанна обличало гордыню самой императрицы, которая повелела выставить на одной из площадей изображавшую ее серебряную скульптуру. Император, поддавшись на уговоры оскорбленной супруги и разгневанных клириков, отправил Златоуста в ссылку. Жизнь и проповеди св. Иоанна Златоуста стали образцом для многих лсколений христиан не только в Византии, но и на Руси.	+	Многие христианские богословы сами прежде были язычниками или получили образование в языческих школах и академиях. Большую известность приобрело красноречие св. Иоанна Златоуста (ум. 407), уроженца Антиохии, ученика лучших языческих риторов (учителей красноречия). Став константинопольским патриархом, Иоанн поразился распущенности столичных нравов. Падкий до развлечений народ первое время прерывал его проповеди восхищенными рукоплесканиями и возгласами, как на театральных представлениях Патриарх, наставляя паству, не жалел и царедворцев и клириков, утопавших в роскоши и наслаждениях. Красноречие Иоанна обличало гордыню самой императрицы, которая повелела выставить на одной из площадей изображавшую ее серебряную скульптуру. Император, поддавшись на уговоры оскорбленной супруги и разгневанных клириков, отправил Златоуста в ссылку. Жизнь и проповеди св. Иоанна Златоуста стали образцом для многих лсколений христиан не только в Византии, но и на Руси.

	''Давид поёт псалмы. Миниатюра (IX-X вв.)''		''Давид поёт псалмы. Миниатюра (IX-X вв.)''

User7 в 15:21, 10 января 2011

2011-01-10T15:21:48Z

← Предыдущая		Версия 15:21, 10 января 2011
Строка 109:		Строка 109:
	''Св. Григорий епископ Нисский (ок. 335—394) о смысле церковной музыки'' ...		''Св. Григорий епископ Нисский (ок. 335—394) о смысле церковной музыки'' ...

-	К чему я клоню? А вот какое рассуждение о нашей природе довелось мне слышать от одного мудреца: человек есть некий микрокосм (Микрокосм — малая Вселенная, мир в уменьшенном виде, в миниатюре. ), заключающий в себе все, что можно найти в макрокосме (Макрокосм — вся Вселенная, весь наш мир). Между тем порядок мироздания есть некая музыкальная гармония, в великом многообразии своих проявлений подчиненная некоторому строю и ритму, приведенная в согласие сама с собой, себе самой созвучная и никогда не выходящая из этой созвучности, нимало не нарушаемой многообразными различиями между отдельными частями мироздания. Ведь когда музыкант трогает струны плектором (Плектор — костяная пластинка для игры на струнных щипковых инструментах, то же, что медиатор.), он извлекает мелодию именно из разнообразия звуков, и притом, если бы все струны издавали один и тот же звук, мелодия вообще не могла бы родиться. Совершенно таким же образом пестрое смешение вещей в мировом целом, повинуясь некоему стройному и ненарушимому ладу и само с собой согласуясь через соподчинение частей, творит вселенскую мелодию. Эта мелодия внятна для ума, ничем не развлекаемого, но поднявшегося над чувственным ощущением и слушающего напев небес... Поистине из мирового созвучия рождается гимн непостижимой и неизреченной славе Божией: этот гимн — согласованность мироздания с самим собой, слагающаяся из противоположностей.	+	К чему я клоню? А вот какое рассуждение о нашей природе довелось мне слышать от одного мудреца: человек есть некий микрокосм (Микрокосм — малая Вселенная, мир в уменьшенном виде, в миниатюре.), заключающий в себе все, что можно найти в макрокосме (Макрокосм — вся Вселенная, весь наш мир). Между тем порядок мироздания есть некая музыкальная гармония, в великом многообразии своих проявлений подчиненная некоторому строю и ритму, приведенная в согласие сама с собой, себе самой созвучная и никогда не выходящая из этой созвучности, нимало не нарушаемой многообразными различиями между отдельными частями мироздания. Ведь когда музыкант трогает струны плектором (Плектор — костяная пластинка для игры на струнных щипковых инструментах, то же, что медиатор.), он извлекает мелодию именно из разнообразия звуков, и притом, если бы все струны издавали один и тот же звук, мелодия вообще не могла бы родиться. Совершенно таким же образом пестрое смешение вещей в мировом целом, повинуясь некоему стройному и ненарушимому ладу и само с собой согласуясь через соподчинение частей, творит вселенскую мелодию. Эта мелодия внятна для ума, ничем не развлекаемого, но поднявшегося над чувственным ощущением и слушающего напев небес... Поистине из мирового созвучия рождается гимн непостижимой и неизреченной славе Божией: этот гимн — согласованность мироздания с самим собой, слагающаяся из противоположностей.

	''Из поэмы стихотворца VII в. о житейской суетности''		''Из поэмы стихотворца VII в. о житейской суетности''

User7 в 16:04, 3 октября 2010

2010-10-03T16:04:14Z

← Предыдущая		Версия 16:04, 3 октября 2010
Строка 23:		Строка 23:
	''Восточная держава''		''Восточная держава''

-	В пределы Восточно-Римской империи в IV в. вошли Балканский и Крымский полуострова в Европе, Малая Азия, ~~Кавказски,,~~ земли, Сирия, Палестина, Египет, а также Крит, Кипр и другие острова в Средиземном море. Восточно-Римскую империю населяли многие народы — греки, сирийцы, армяне, грузины, евреи и др. Больше всего было греков, и греческий язык, вытеснив латинский, со временем стал государственным языком империи.	+	В пределы Восточно-Римской империи в IV в. вошли Балканский и Крымский полуострова в Европе, Малая Азия, Кавказские земли, Сирия, Палестина, Египет, а также Крит, Кипр и другие острова в Средиземном море. Восточно-Римскую империю населяли многие народы — греки, сирийцы, армяне, грузины, евреи и др. Больше всего было греков, и греческий язык, вытеснив латинский, со временем стал государственным языком империи.

	''Византия в середине IV в.''		''Византия в середине IV в.''
Строка 41:		Строка 41:
	''Навершие воинских штандартов, введённое императором Константином''		''Навершие воинских штандартов, введённое императором Константином''

-	''[[Image:~~History_6_9_2~~.jpg]]''	+	''[[Image:History 6 9 2.jpg]]''

	Василевсу подчинялся громоздкий государственный аппарат, состоявший из многочисленных судебных, военных и налоговых ведомств, а также синклит (так по-гречески назывался сенат), превратившийся в совещательный орган при императоре. Чиновниками и синклитиками (сенаторами) становились не только выходцы из родовой знати. До самых высоких чинов нередко дослуживались и простолюдины, отличившиеся талантами и образованием. Люди низкого происхождения частенько оказывались даже на императорском троне. Это нисколько не смущало ромеев, ибо они, как и древние римляне, считали, что все граждане империи от рождения равны между собою, а родовитость — это частное дело каждого.		Василевсу подчинялся громоздкий государственный аппарат, состоявший из многочисленных судебных, военных и налоговых ведомств, а также синклит (так по-гречески назывался сенат), превратившийся в совещательный орган при императоре. Чиновниками и синклитиками (сенаторами) становились не только выходцы из родовой знати. До самых высоких чинов нередко дослуживались и простолюдины, отличившиеся талантами и образованием. Люди низкого происхождения частенько оказывались даже на императорском троне. Это нисколько не смущало ромеев, ибо они, как и древние римляне, считали, что все граждане империи от рождения равны между собою, а родовитость — это частное дело каждого.
Строка 47:		Строка 47:
	''Корона Василевсов (IX в.)''		''Корона Василевсов (IX в.)''

-	''[[Image:~~History_6_9_3~~.jpg]]''	+	''[[Image:History 6 9 3.jpg]]''

	''Эллинство византийцев''		''Эллинство византийцев''
Строка 71:		Строка 71:
	''Давид поёт псалмы. Миниатюра (IX-X вв.)''		''Давид поёт псалмы. Миниатюра (IX-X вв.)''

-	''[[Image:~~History_6_9_4~~.jpg]]''	+	''[[Image:History 6 9 4.jpg]]''

	Византийцы-христиане развивали и другие эллинские науки — математику, астрономию, медицину. Многие сочинения древних эллинов сохранили для нас именно ромеи, которые усердно их изучали и часто переписывали.		Византийцы-христиане развивали и другие эллинские науки — математику, астрономию, медицину. Многие сочинения древних эллинов сохранили для нас именно ромеи, которые усердно их изучали и часто переписывали.
Строка 81:		Строка 81:
	''Иоанн Златоуст. Мозаика (IX в.)''		''Иоанн Златоуст. Мозаика (IX в.)''

-	''[[Image:~~History_6_9_5~~.jpg]]''	+	''[[Image:History 6 9 5.jpg]]''

	''Чем же замечательна Византия?''		''Чем же замечательна Византия?''

User7 в 11:41, 21 сентября 2010

2010-09-21T11:41:56Z

← Предыдущая		Версия 11:41, 21 сентября 2010
Строка 27:		Строка 27:
	''Византия в середине IV в.''		''Византия в середине IV в.''

-	''[[Image:~~History_6_9_1~~.jpg]]''	+	''[[Image:History 6 9 1.jpg]]''

	Восточно-Римскую империю стали называть в Западной Европе Византийской империей, или Византией, а жителей ее — греками. Однако сами подданные империи продолжали считать себя римлянами (по-гречески — «ромеи»), а свое государство — Римской (Ромейской) империей. Под именем римлян знали византийцев и восточные народы.		Восточно-Римскую империю стали называть в Западной Европе Византийской империей, или Византией, а жителей ее — греками. Однако сами подданные империи продолжали считать себя римлянами (по-гречески — «ромеи»), а свое государство — Римской (Ромейской) империей. Под именем римлян знали византийцев и восточные народы.
Строка 40:		Строка 40:

	''Навершие воинских штандартов, введённое императором Константином''		''Навершие воинских штандартов, введённое императором Константином''
		+
		+	''[[Image:History_6_9_2.jpg]]''

	Василевсу подчинялся громоздкий государственный аппарат, состоявший из многочисленных судебных, военных и налоговых ведомств, а также синклит (так по-гречески назывался сенат), превратившийся в совещательный орган при императоре. Чиновниками и синклитиками (сенаторами) становились не только выходцы из родовой знати. До самых высоких чинов нередко дослуживались и простолюдины, отличившиеся талантами и образованием. Люди низкого происхождения частенько оказывались даже на императорском троне. Это нисколько не смущало ромеев, ибо они, как и древние римляне, считали, что все граждане империи от рождения равны между собою, а родовитость — это частное дело каждого.		Василевсу подчинялся громоздкий государственный аппарат, состоявший из многочисленных судебных, военных и налоговых ведомств, а также синклит (так по-гречески назывался сенат), превратившийся в совещательный орган при императоре. Чиновниками и синклитиками (сенаторами) становились не только выходцы из родовой знати. До самых высоких чинов нередко дослуживались и простолюдины, отличившиеся талантами и образованием. Люди низкого происхождения частенько оказывались даже на императорском троне. Это нисколько не смущало ромеев, ибо они, как и древние римляне, считали, что все граждане империи от рождения равны между собою, а родовитость — это частное дело каждого.

	''Корона Василевсов (IX в.)''		''Корона Василевсов (IX в.)''
		+
		+	''[[Image:History_6_9_3.jpg]]''

	''Эллинство византийцев''		''Эллинство византийцев''
Строка 66:		Строка 70:

	''Давид поёт псалмы. Миниатюра (IX-X вв.)''		''Давид поёт псалмы. Миниатюра (IX-X вв.)''
		+
		+	''[[Image:History_6_9_4.jpg]]''

	Византийцы-христиане развивали и другие эллинские науки — математику, астрономию, медицину. Многие сочинения древних эллинов сохранили для нас именно ромеи, которые усердно их изучали и часто переписывали.		Византийцы-христиане развивали и другие эллинские науки — математику, астрономию, медицину. Многие сочинения древних эллинов сохранили для нас именно ромеи, которые усердно их изучали и часто переписывали.
Строка 74:		Строка 80:

	''Иоанн Златоуст. Мозаика (IX в.)''		''Иоанн Златоуст. Мозаика (IX в.)''
		+
		+	''[[Image:History_6_9_5.jpg]]''

	''Чем же замечательна Византия?''		''Чем же замечательна Византия?''

User7 в 11:36, 21 сентября 2010

2010-09-21T11:36:47Z

← Предыдущая		Версия 11:36, 21 сентября 2010
Строка 15:		Строка 15:
	''Константин Великий. Скульптура (IV в.)''		''Константин Великий. Скульптура (IV в.)''

-	''[[Image:~~History_6_9~~.jpg]]''	+	''[[Image:History 6 9.jpg]]''

	Константин Великий семь лет строил новую восточную столицу империи на месте древней греческой колонии Византии, располагавшейся на берегу Босфорского залива. Сам император с копьем в руке намечал границы будущего города. Когда идущие за ним приближенные вслух удивились обширности задуманного города, Константин им ответил: «Я пойду до тех пор, пока не остановится некто, идущий впереди меня!». Новую столицу назвали в честь императора Константинополем (в переводе с греческого означает «Град Константина»), а покровительницей города стала Богородица.		Константин Великий семь лет строил новую восточную столицу империи на месте древней греческой колонии Византии, располагавшейся на берегу Босфорского залива. Сам император с копьем в руке намечал границы будущего города. Когда идущие за ним приближенные вслух удивились обширности задуманного города, Константин им ответил: «Я пойду до тех пор, пока не остановится некто, идущий впереди меня!». Новую столицу назвали в честь императора Константинополем (в переводе с греческого означает «Град Константина»), а покровительницей города стала Богородица.
Строка 26:		Строка 26:

	''Византия в середине IV в.''		''Византия в середине IV в.''
		+
		+	''[[Image:History_6_9_1.jpg]]''

	Восточно-Римскую империю стали называть в Западной Европе Византийской империей, или Византией, а жителей ее — греками. Однако сами подданные империи продолжали считать себя римлянами (по-гречески — «ромеи»), а свое государство — Римской (Ромейской) империей. Под именем римлян знали византийцев и восточные народы.		Восточно-Римскую империю стали называть в Западной Европе Византийской империей, или Византией, а жителей ее — греками. Однако сами подданные империи продолжали считать себя римлянами (по-гречески — «ромеи»), а свое государство — Римской (Ромейской) империей. Под именем римлян знали византийцев и восточные народы.

User7 в 11:27, 21 сентября 2010

2010-09-21T11:27:04Z

← Предыдущая		Версия 11:27, 21 сентября 2010
Строка 14:		Строка 14:

	''Константин Великий. Скульптура (IV в.)''		''Константин Великий. Скульптура (IV в.)''
		+
		+	''[[Image:History_6_9.jpg]]''

	Константин Великий семь лет строил новую восточную столицу империи на месте древней греческой колонии Византии, располагавшейся на берегу Босфорского залива. Сам император с копьем в руке намечал границы будущего города. Когда идущие за ним приближенные вслух удивились обширности задуманного города, Константин им ответил: «Я пойду до тех пор, пока не остановится некто, идущий впереди меня!». Новую столицу назвали в честь императора Константинополем (в переводе с греческого означает «Град Константина»), а покровительницей города стала Богородица.		Константин Великий семь лет строил новую восточную столицу империи на месте древней греческой колонии Византии, располагавшейся на берегу Босфорского залива. Сам император с копьем в руке намечал границы будущего города. Когда идущие за ним приближенные вслух удивились обширности задуманного города, Константин им ответил: «Я пойду до тех пор, пока не остановится некто, идущий впереди меня!». Новую столицу назвали в честь императора Константинополем (в переводе с греческого означает «Град Константина»), а покровительницей города стала Богородица.
Строка 101:		Строка 103:
	''Из поэмы стихотворца VII в. о житейской суетности''		''Из поэмы стихотворца VII в. о житейской суетности''

-	''  Кто, глядя из сердечной глубины своей<br>     На этой жизни зрелище позорное,<br>     Не заглушит слезами смех свой зрительский?<br>     Со сцены сей над нами насмехаются<br>     Поддельных шуток мастера поддельные,<br>     Играя в троны, расписные почести,<br>     В придуманные власти, как безумные.<br>     Из смеха порождаются несчастия:<br>     Вот он выходит в царском облачении,<br>     Гордясь собою, счастья причастившийся,<br>     Безмолствует в своем великолепии<br>     И мнит: «Я — всё», меж тем как он и есть ничто,<br>     И мнит: «Всё знаю», ничего не ведая,<br>     В одной душе двойное заблуждение:''<br>  ''   Мудрец он — мнимый, острослов — затупленный,<br>     И все ж он величается и тешится,<br>     Доколе смерть с подмостков не сведет его.''	+	''  Кто, глядя из сердечной глубины своей<br>     На этой жизни зрелище позорное,<br>     Не заглушит слезами смех свой зрительский?<br>     Со сцены сей над нами насмехаются<br>     Поддельных шуток мастера поддельные,<br>     Играя в троны, расписные почести,<br>     В придуманные власти, как безумные.<br>     Из смеха порождаются несчастия:<br>     Вот он выходит в царском облачении,<br>     Гордясь собою, счастья причастившийся,<br>     Безмолствует в своем великолепии<br>     И мнит: «Я — всё», меж тем как он и есть ничто,<br>     И мнит: «Всё знаю», ничего не ведая,<br>     В одной душе двойное заблуждение:''<br>  ''   Мудрец он — мнимый, острослов — затупленный,<br>     И все ж он величается и тешится,<br>     Доколе смерть с подмостков не сведет его.''

	<u>Вопросы</u>		<u>Вопросы</u>

User7 в 11:25, 21 сентября 2010

2010-09-21T11:25:44Z

← Предыдущая		Версия 11:25, 21 сентября 2010
Строка 95:		Строка 95:
	Ложные знания, будучи как бы знанием не сущего — скорее незнание, нежели знание. Ибо ложь есть не что иное, как не сущее. А так как мы живем не одной душой, но душа наша сокрыта плотью, словно завесою, и имеем нечто вроде ока — видящий и познающий ум, воспринимающий знание и понимание сущего, то душа имеет знание и понимание не сама по себе, а ей необходим для этого наставник; приступим же к неотложному наставнику — истине.		Ложные знания, будучи как бы знанием не сущего — скорее незнание, нежели знание. Ибо ложь есть не что иное, как не сущее. А так как мы живем не одной душой, но душа наша сокрыта плотью, словно завесою, и имеем нечто вроде ока — видящий и познающий ум, воспринимающий знание и понимание сущего, то душа имеет знание и понимание не сама по себе, а ей необходим для этого наставник; приступим же к неотложному наставнику — истине.

-	''Св. Григорий епископ Нисский (ок. 335—394) о смысле церковной музыки'' ...	+	''Св. Григорий епископ Нисский (ок. 335—394) о смысле церковной музыки'' ...

	К чему я клоню? А вот какое рассуждение о нашей природе довелось мне слышать от одного мудреца: человек есть некий микрокосм (Микрокосм — малая Вселенная, мир в уменьшенном виде, в миниатюре. ), заключающий в себе все, что можно найти в макрокосме (Макрокосм — вся Вселенная, весь наш мир). Между тем порядок мироздания есть некая музыкальная гармония, в великом многообразии своих проявлений подчиненная некоторому строю и ритму, приведенная в согласие сама с собой, себе самой созвучная и никогда не выходящая из этой созвучности, нимало не нарушаемой многообразными различиями между отдельными частями мироздания. Ведь когда музыкант трогает струны плектором (Плектор — костяная пластинка для игры на струнных щипковых инструментах, то же, что медиатор.), он извлекает мелодию именно из разнообразия звуков, и притом, если бы все струны издавали один и тот же звук, мелодия вообще не могла бы родиться. Совершенно таким же образом пестрое смешение вещей в мировом целом, повинуясь некоему стройному и ненарушимому ладу и само с собой согласуясь через соподчинение частей, творит вселенскую мелодию. Эта мелодия внятна для ума, ничем не развлекаемого, но поднявшегося над чувственным ощущением и слушающего напев небес... Поистине из мирового созвучия рождается гимн непостижимой и неизреченной славе Божией: этот гимн — согласованность мироздания с самим собой, слагающаяся из противоположностей.		К чему я клоню? А вот какое рассуждение о нашей природе довелось мне слышать от одного мудреца: человек есть некий микрокосм (Микрокосм — малая Вселенная, мир в уменьшенном виде, в миниатюре. ), заключающий в себе все, что можно найти в макрокосме (Макрокосм — вся Вселенная, весь наш мир). Между тем порядок мироздания есть некая музыкальная гармония, в великом многообразии своих проявлений подчиненная некоторому строю и ритму, приведенная в согласие сама с собой, себе самой созвучная и никогда не выходящая из этой созвучности, нимало не нарушаемой многообразными различиями между отдельными частями мироздания. Ведь когда музыкант трогает струны плектором (Плектор — костяная пластинка для игры на струнных щипковых инструментах, то же, что медиатор.), он извлекает мелодию именно из разнообразия звуков, и притом, если бы все струны издавали один и тот же звук, мелодия вообще не могла бы родиться. Совершенно таким же образом пестрое смешение вещей в мировом целом, повинуясь некоему стройному и ненарушимому ладу и само с собой согласуясь через соподчинение частей, творит вселенскую мелодию. Эта мелодия внятна для ума, ничем не развлекаемого, но поднявшегося над чувственным ощущением и слушающего напев небес... Поистине из мирового созвучия рождается гимн непостижимой и неизреченной славе Божией: этот гимн — согласованность мироздания с самим собой, слагающаяся из противоположностей.
Строка 101:		Строка 101:
	''Из поэмы стихотворца VII в. о житейской суетности''		''Из поэмы стихотворца VII в. о житейской суетности''

-	Кто, глядя из сердечной глубины своей<br>     На этой жизни зрелище позорное,<br>     Не заглушит слезами смех свой зрительский?<br>     Со сцены сей над нами насмехаются<br>     Поддельных шуток мастера поддельные,<br>     Играя в троны, расписные почести,<br>     В придуманные власти, как безумные.<br>     Из смеха порождаются несчастия:<br>     Вот он выходит в царском облачении,<br>     Гордясь собою, счастья причастившийся,<br>     Безмолствует в своем великолепии<br>     И мнит: «Я — всё», меж тем как он и есть ничто,<br>     И мнит: «Всё знаю», ничего не ведая,<br>     В одной душе двойное заблуждение:<br>     Мудрец он — мнимый, острослов — затупленный,<br>     И все ж он величается и тешится,<br>     Доколе смерть с подмостков не сведет его.	+	''  Кто, глядя из сердечной глубины своей<br>     На этой жизни зрелище позорное,<br>     Не заглушит слезами смех свой зрительский?<br>     Со сцены сей над нами насмехаются<br>     Поддельных шуток мастера поддельные,<br>     Играя в троны, расписные почести,<br>     В придуманные власти, как безумные.<br>     Из смеха порождаются несчастия:<br>     Вот он выходит в царском облачении,<br>     Гордясь собою, счастья причастившийся,<br>     Безмолствует в своем великолепии<br>     И мнит: «Я — всё», меж тем как он и есть ничто,<br>     И мнит: «Всё знаю», ничего не ведая,<br>     В одной душе двойное заблуждение:''<br>  ''   Мудрец он — мнимый, острослов — затупленный,<br>     И все ж он величается и тешится,<br>     Доколе смерть с подмостков не сведет его.''

	<u>Вопросы</u>		<u>Вопросы</u>

User7 в 11:24, 21 сентября 2010

2010-09-21T11:24:11Z

← Предыдущая		Версия 11:24, 21 сентября 2010
Строка 95:		Строка 95:
	Ложные знания, будучи как бы знанием не сущего — скорее незнание, нежели знание. Ибо ложь есть не что иное, как не сущее. А так как мы живем не одной душой, но душа наша сокрыта плотью, словно завесою, и имеем нечто вроде ока — видящий и познающий ум, воспринимающий знание и понимание сущего, то душа имеет знание и понимание не сама по себе, а ей необходим для этого наставник; приступим же к неотложному наставнику — истине.		Ложные знания, будучи как бы знанием не сущего — скорее незнание, нежели знание. Ибо ложь есть не что иное, как не сущее. А так как мы живем не одной душой, но душа наша сокрыта плотью, словно завесою, и имеем нечто вроде ока — видящий и познающий ум, воспринимающий знание и понимание сущего, то душа имеет знание и понимание не сама по себе, а ей необходим для этого наставник; приступим же к неотложному наставнику — истине.

-	''Св. Григорий епископ Нисский (ок. 335—394) о смысле церковной музыки'' ...К чему я клоню? А вот какое рассуждение о нашей природе довелось мне слышать от одного мудреца: человек есть некий микрокосм (Микрокосм — малая Вселенная, мир в уменьшенном виде, в миниатюре. ), заключающий в себе все, что можно найти в макрокосме (Макрокосм — вся Вселенная, весь наш мир). Между тем порядок мироздания есть некая музыкальная гармония, в великом многообразии своих проявлений подчиненная некоторому строю и ритму, приведенная в согласие сама с собой, себе самой созвучная и никогда не выходящая из этой созвучности, нимало не нарушаемой многообразными различиями между отдельными частями мироздания. Ведь когда музыкант трогает струны плектором (Плектор — костяная пластинка для игры на струнных щипковых инструментах, то же, что медиатор.), он извлекает мелодию именно из разнообразия звуков, и притом, если бы все струны издавали один и тот же звук, мелодия вообще не могла бы родиться. Совершенно таким же образом пестрое смешение вещей в мировом целом, повинуясь некоему стройному и ненарушимому ладу и само с собой согласуясь через соподчинение частей, творит вселенскую мелодию. Эта мелодия внятна для ума, ничем не развлекаемого, но поднявшегося над чувственным ощущением и слушающего напев небес... Поистине из мирового созвучия рождается гимн непостижимой и неизреченной славе Божией: этот гимн — согласованность мироздания с самим собой, слагающаяся из противоположностей.	+	''Св. Григорий епископ Нисский (ок. 335—394) о смысле церковной музыки'' ...
		+
		+	К чему я клоню? А вот какое рассуждение о нашей природе довелось мне слышать от одного мудреца: человек есть некий микрокосм (Микрокосм — малая Вселенная, мир в уменьшенном виде, в миниатюре. ), заключающий в себе все, что можно найти в макрокосме (Макрокосм — вся Вселенная, весь наш мир). Между тем порядок мироздания есть некая музыкальная гармония, в великом многообразии своих проявлений подчиненная некоторому строю и ритму, приведенная в согласие сама с собой, себе самой созвучная и никогда не выходящая из этой созвучности, нимало не нарушаемой многообразными различиями между отдельными частями мироздания. Ведь когда музыкант трогает струны плектором (Плектор — костяная пластинка для игры на струнных щипковых инструментах, то же, что медиатор.), он извлекает мелодию именно из разнообразия звуков, и притом, если бы все струны издавали один и тот же звук, мелодия вообще не могла бы родиться. Совершенно таким же образом пестрое смешение вещей в мировом целом, повинуясь некоему стройному и ненарушимому ладу и само с собой согласуясь через соподчинение частей, творит вселенскую мелодию. Эта мелодия внятна для ума, ничем не развлекаемого, но поднявшегося над чувственным ощущением и слушающего напев небес... Поистине из мирового созвучия рождается гимн непостижимой и неизреченной славе Божией: этот гимн — согласованность мироздания с самим собой, слагающаяся из противоположностей.

	''Из поэмы стихотворца VII в. о житейской суетности''		''Из поэмы стихотворца VII в. о житейской суетности''