И. Э. Бабель. Биография. Творчество - История изменений

User17 в 14:03, 31 октября 2012

2012-10-31T14:03:56Z

User17 в 08:26, 31 октября 2012

2012-10-31T08:26:42Z

User7 в 14:10, 17 декабря 2010

2010-12-17T14:10:51Z

← Предыдущая		Версия 14:10, 17 декабря 2010
Строка 1:		Строка 1:
	'''[[Гипермаркет знаний - первый в мире!\|Гипермаркет знаний]]>>[[Литература\|Литература]]>>[[Литература 11 класс\|Литература 11 класс]]>>Литература: И. Э. Бабель. Биография. Творчество'''		'''[[Гипермаркет знаний - первый в мире!\|Гипермаркет знаний]]>>[[Литература\|Литература]]>>[[Литература 11 класс\|Литература 11 класс]]>>Литература: И. Э. Бабель. Биография. Творчество'''

-	<br> <metakeywords>Литература, класc, урок, на тему, 11 класc, И. Э. Бабель, Биография, Творчество.</metakeywords>И. Э. БАБЕЛЬ. БИОГРАФИЯ. ТВОРЧЕСТВО	+	<br> <metakeywords>Литература, класc, урок, на тему, 11 класc, И. Э. Бабель, Биография, Творчество.</metakeywords>И. Э. БАБЕЛЬ. БИОГРАФИЯ. ТВОРЧЕСТВО<br> <br> ИСААК ЭММАНУИЛОВИЧ БАБЕЛЬ (1894—1940)
-		+
-	<br> ИСААК ЭММАНУИЛОВИЧ БАБЕЛЬ (1894—1940)	+

	<u>Начало</u>		<u>Начало</u>
Строка 99:		Строка 97:
	Апофеозом раскрепощенных сил жизни стали «Одесские рассказы» (1921—1923).		Апофеозом раскрепощенных сил жизни стали «Одесские рассказы» (1921—1923).

-	Бабель всегда романтизировал Одессу. Он видел ее непохожей на другие города, населенной людьми, «предвещающими грядущее»: в одесситах были радость, «задор, легкость и очаровательное — то грустное, то трогательное — чувство жизни». Жизнь могла быть «хорошей, скверной», но в любом случае «необыкновенно... интересной».	+	Бабель всегда романтизировал Одессу. Он видел ее непохожей на другие города, населенной людьми, «предвещающими грядущее»: в одесситах были радость, «задор, легкость и очаровательное — то грустное, то трогательное — чувство жизни». Жизнь могла быть «хорошей, скверной», но в любом случае «необыкновенно... интересной».

	Именно такое отношение к жизни Бабель хотел внушить человеку, пережившему революцию и вступившему в мир, полный новых и непредвиденных трудностей. Поэтому в «Одесских рассказах» он строил образ мира, где человек был распахнут навстречу жизни.		Именно такое отношение к жизни Бабель хотел внушить человеку, пережившему революцию и вступившему в мир, полный новых и непредвиденных трудностей. Поэтому в «Одесских рассказах» он строил образ мира, где человек был распахнут навстречу жизни.
Строка 131:		Строка 129:
	Перечитывая сегодня Бабеля, мы не можем не горевать о его судьбе, не сострадать его внутренним терзаниям, не восхищаться его творческим даром. Его проза не выцвела от времени. Его герои не потускнели. Его стиль по-прежнему загадочен и невоспроизводим. Его изображение революции воспринимается как художественное открытие. Это значит: началась его третья жизнь, и, может быть, именно ей суждено будет воздать должное великому писателю Исааку Бабелю.		Перечитывая сегодня Бабеля, мы не можем не горевать о его судьбе, не сострадать его внутренним терзаниям, не восхищаться его творческим даром. Его проза не выцвела от времени. Его герои не потускнели. Его стиль по-прежнему загадочен и невоспроизводим. Его изображение революции воспринимается как художественное открытие. Это значит: началась его третья жизнь, и, может быть, именно ей суждено будет воздать должное великому писателю Исааку Бабелю.

-	КРУГ ПОНЯТИЙ И ПРОБЛЕМ<br>''Новелла<br>Рассказчик<br>Слово героя<br>Сказ<br>Циклизация''	+	КРУГ ПОНЯТИЙ И ПРОБЛЕМ<br>Новелла<br>Рассказчик<br>Слово героя<br>Сказ<br>Циклизация

	?		?

User7 в 15:43, 16 декабря 2010

2010-12-16T15:43:48Z

← Предыдущая		Версия 15:43, 16 декабря 2010
Строка 79:		Строка 79:
	С этим «автором без кавычек», который, конечно, не равен реальному, биографическому автору, но наиболее близок ему по духу, связан символический смысл многих новелл.		С этим «автором без кавычек», который, конечно, не равен реальному, биографическому автору, но наиболее близок ему по духу, связан символический смысл многих новелл.

-	В противовес смерти и разрушению Бабель объявлял самой высокой ценностью жизнь. Он не только не иронизировал над мечтой Гедали об «Интернационале добрых людей» (рассказ «Гедали»), но сам тосковал по нему. Потому-то и говорил «автор без кавычек»: «Я кружу по Житомиру и ищу робкой звезды»: потому-то подчеркивал ее неверный свет: «Она мигает и гаснет — робкая звезда»; потому-то и описывал лавку старьевщика как «коробочку любознательного и важного мальчика, из которого выйдет...» Кто? Не герой и не мученик, а «профессор ботаники». И когда Гедали говорил: «...я хочу, чтобы каждую душу взяли на учет и дали бы ей паек по первой категории»,— ответ не случайно пахнет дымом и горечью: «Его кушают с порохом...— говорит рассказчик об Интернационале,— и приправляют лучшей кровью...»	+	В противовес смерти и разрушению Бабель объявлял самой высокой ценностью жизнь. Он не только не иронизировал над мечтой Гедали об «Интернационале добрых людей» (рассказ «Гедали»), но сам тосковал по нему. Потому-то и говорил «автор без кавычек»: «Я кружу по Житомиру и ищу робкой звезды»: потому-то подчеркивал ее неверный свет: «Она мигает и гаснет — робкая звезда»; потому-то и описывал лавку старьевщика как «коробочку любознательного и важного мальчика, из которого выйдет...» Кто? Не герой и не мученик, а «профессор ботаники». И когда Гедали говорил: «...я хочу, чтобы каждую душу взяли на учет и дали бы ей паек по первой категории»,— ответ не случайно пахнет дымом и горечью: «Его кушают с порохом...— говорит рассказчик об Интернационале,— и приправляют лучшей кровью...»

	Эта тревожная интонация, эта суровая правда о революции и человеке в революции могла бы еще и в 20-е гг. отрезвить кого угодно, если бы ей не противостояла зачарованность ранней революционной литературы своими утопическими представлениями о спасительной роли в русской истории человека-«варвара».		Эта тревожная интонация, эта суровая правда о революции и человеке в революции могла бы еще и в 20-е гг. отрезвить кого угодно, если бы ей не противостояла зачарованность ранней революционной литературы своими утопическими представлениями о спасительной роли в русской истории человека-«варвара».
Строка 99:		Строка 99:
	Апофеозом раскрепощенных сил жизни стали «Одесские рассказы» (1921—1923).		Апофеозом раскрепощенных сил жизни стали «Одесские рассказы» (1921—1923).

-	Бабель всегда романтизировал Одессу. Он видел ее непохожей на другие города, населенной людьми, «предвещающими грядущее»: в одесситах были радость, «задор, легкость и очаровательное — то грустное, то трогательное — чувство жизни». Жизнь могла быть «хорошей, скверной», но в любом случае «необыкновенно... интересной».~~<br>~~Именно такое отношение к жизни Бабель хотел внушить человеку, пережившему революцию и вступившему в мир, полный новых и непредвиденных трудностей. Поэтому в «Одесских рассказах» он строил образ мира, где человек был распахнут навстречу жизни.	+	Бабель всегда романтизировал Одессу. Он видел ее непохожей на другие города, населенной людьми, «предвещающими грядущее»: в одесситах были радость, «задор, легкость и очаровательное — то грустное, то трогательное — чувство жизни». Жизнь могла быть «хорошей, скверной», но в любом случае «необыкновенно... интересной».
		+
		+	Именно такое отношение к жизни Бабель хотел внушить человеку, пережившему революцию и вступившему в мир, полный новых и непредвиденных трудностей. Поэтому в «Одесских рассказах» он строил образ мира, где человек был распахнут навстречу жизни.

	В реальной Одессе Молдаванкой, вспоминал К. Г. Паустовский, «называлась часть города около товарной железнодорожной станции, где жили две тысячи налетчиков и воров». В бабелевской Одессе этот мир перевернут. Окраина города превращена в сцену театра, где разыгрываются драмы страсти. Все вынесено на улицу: и свадьбы, и семейные ссоры, и смерти, и похороны. Все участвуют в действии, смеются, дерутся, едят, готовят, меняются местами. Если это свадьба, то столы поставлены «во всю длину двора», и их так много, что они высовывают свой хвост за ворота на Госпитальную улицу («Король»). Если это похороны, то такие похороны, каких «Одесса еще не видала, а мир не увидит» («Как это делалось в Одессе»).		В реальной Одессе Молдаванкой, вспоминал К. Г. Паустовский, «называлась часть города около товарной железнодорожной станции, где жили две тысячи налетчиков и воров». В бабелевской Одессе этот мир перевернут. Окраина города превращена в сцену театра, где разыгрываются драмы страсти. Все вынесено на улицу: и свадьбы, и семейные ссоры, и смерти, и похороны. Все участвуют в действии, смеются, дерутся, едят, готовят, меняются местами. Если это свадьба, то столы поставлены «во всю длину двора», и их так много, что они высовывают свой хвост за ворота на Госпитальную улицу («Король»). Если это похороны, то такие похороны, каких «Одесса еще не видала, а мир не увидит» («Как это делалось в Одессе»).

User7 в 15:42, 16 декабря 2010

2010-12-16T15:42:22Z

← Предыдущая		Версия 15:42, 16 декабря 2010
Строка 79:		Строка 79:
	С этим «автором без кавычек», который, конечно, не равен реальному, биографическому автору, но наиболее близок ему по духу, связан символический смысл многих новелл.		С этим «автором без кавычек», который, конечно, не равен реальному, биографическому автору, но наиболее близок ему по духу, связан символический смысл многих новелл.

-	В противовес смерти и разрушению Бабель объявлял самой высокой ценностью жизнь. Он не только не иронизировал над мечтой Гедали об «Интернационале добрых людей» (рассказ «Гедали»), но сам тосковал по нему. Потому-то и говорил «автор без кавычек»: «Я кружу по Житомиру и ищу робкой звезды»: потому-то подчеркивал ее неверный свет: «Она мигает и гаснет — робкая звезда»; потому-то и описывал лавку старьевщика как «коробочку любознательного и важного мальчика, из которого выйдет...» Кто? Не герой и не мученик, а «профессор ботаники». И когда Гедали говорил: «...я хочу, чтобы каждую душу взяли на учет и дали бы ей паек по первой категории»,— ответ не случайно пахнет дымом и горечью: «Его кушают с порохом...— говорит рассказчик об Интернационале,— и приправляют лучшей кровью...»~~<br>~~Эта тревожная интонация, эта суровая правда о революции и человеке в революции могла бы еще и в 20-е гг. отрезвить кого угодно, если бы ей не противостояла зачарованность ранней революционной литературы своими утопическими представлениями о спасительной роли в русской истории человека-«варвара».	+	В противовес смерти и разрушению Бабель объявлял самой высокой ценностью жизнь. Он не только не иронизировал над мечтой Гедали об «Интернационале добрых людей» (рассказ «Гедали»), но сам тосковал по нему. Потому-то и говорил «автор без кавычек»: «Я кружу по Житомиру и ищу робкой звезды»: потому-то подчеркивал ее неверный свет: «Она мигает и гаснет — робкая звезда»; потому-то и описывал лавку старьевщика как «коробочку любознательного и важного мальчика, из которого выйдет...» Кто? Не герой и не мученик, а «профессор ботаники». И когда Гедали говорил: «...я хочу, чтобы каждую душу взяли на учет и дали бы ей паек по первой категории»,— ответ не случайно пахнет дымом и горечью: «Его кушают с порохом...— говорит рассказчик об Интернационале,— и приправляют лучшей кровью...»
		+
		+	Эта тревожная интонация, эта суровая правда о революции и человеке в революции могла бы еще и в 20-е гг. отрезвить кого угодно, если бы ей не противостояла зачарованность ранней революционной литературы своими утопическими представлениями о спасительной роли в русской истории человека-«варвара».

	Принимал ли Бабель жестокость и насилие? Бесстрастно, казалось бы, описана сцена убийства старика еврея казаком Кудрей. «Прямо перед моими окнами несколько казаков расстреливали за шпионаж старого еврея с серебряной бородой,— читаем мы знаменитые строки из рассказа «Берестечко».— Старик взвизгивал и вырывался. Тогда Кудря из пулеметной команды взял его голову и спрятал ее у себя под мышкой. Еврей затих и расставил ноги. Кудря правой рукой вытащил кинжал и осторожно зарезал старика, не забрызгавшись. Потом он стукнул в закрытую раму.		Принимал ли Бабель жестокость и насилие? Бесстрастно, казалось бы, описана сцена убийства старика еврея казаком Кудрей. «Прямо перед моими окнами несколько казаков расстреливали за шпионаж старого еврея с серебряной бородой,— читаем мы знаменитые строки из рассказа «Берестечко».— Старик взвизгивал и вырывался. Тогда Кудря из пулеметной команды взял его голову и спрятал ее у себя под мышкой. Еврей затих и расставил ноги. Кудря правой рукой вытащил кинжал и осторожно зарезал старика, не забрызгавшись. Потом он стукнул в закрытую раму.
Строка 147:		Строка 149:
	Лежнев А. И. Бабель//Лежнев А. О литературе.— М., 1989.<br>А. Лежнев отвергает суждения литературных критиков 20-х гг., незаслуженно обвинявших писателя в нигилизме, эстетизме, поэтизации жестокостей революции.		Лежнев А. И. Бабель//Лежнев А. О литературе.— М., 1989.<br>А. Лежнев отвергает суждения литературных критиков 20-х гг., незаслуженно обвинявших писателя в нигилизме, эстетизме, поэтизации жестокостей революции.

-	Полонский Вяч. Бабель//Полонский Вяч. О литературе.— М., 1988.<br>В книге воссоздан литературный портрет Бабеля, включающий в себя характеристику идей и поэтики «Конармии», «Одесских рассказов».	+	Полонский Вяч. Бабель//Полонский Вяч. О литературе.— М., 1988.<br>В книге воссоздан литературный портрет Бабеля, включающий в себя характеристику идей и поэтики «Конармии», «Одесских рассказов».

	<br>''Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; Сост. Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М.: Просвещение - АО «Московские учебники», 2003. <br>Отослано читателями из интернет-сайтов''<br>		<br>''Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; Сост. Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М.: Просвещение - АО «Московские учебники», 2003. <br>Отослано читателями из интернет-сайтов''<br>

-	<br> <sub>[[~~Гипермаркет_знаний_~~-~~_первый_в_мире~~!\|Школьная программа]] онлайн, скачать материалы [[~~Литература_11_класс~~\|по литературе за 11 класс]], конспект [[Литература\|по литературе]], учебники и книги бесплатно</sub>	+	<br> <sub>[[Гипермаркет знаний - первый в мире!\|Школьная программа]] онлайн, скачать материалы [[Литература 11 класс\|по литературе за 11 класс]], конспект [[Литература\|по литературе]], учебники и книги бесплатно</sub>

	<br>		<br>

User7 в 17:05, 15 декабря 2010

2010-12-15T17:05:07Z

← Предыдущая		Версия 17:05, 15 декабря 2010
Строка 1:		Строка 1:
	'''[[Гипермаркет знаний - первый в мире!\|Гипермаркет знаний]]>>[[Литература\|Литература]]>>[[Литература 11 класс\|Литература 11 класс]]>>Литература: И. Э. Бабель. Биография. Творчество'''		'''[[Гипермаркет знаний - первый в мире!\|Гипермаркет знаний]]>>[[Литература\|Литература]]>>[[Литература 11 класс\|Литература 11 класс]]>>Литература: И. Э. Бабель. Биография. Творчество'''

-	<br> <metakeywords>Литература, класc, урок, на тему, 11 класc, И. Э. Бабель, Биография, Творчество.</metakeywords>И. Э. БАБЕЛЬ. БИОГРАФИЯ. ТВОРЧЕСТВО~~<br>~~ <br> ИСААК ЭММАНУИЛОВИЧ БАБЕЛЬ (1894—1940)	+	<br> <metakeywords>Литература, класc, урок, на тему, 11 класc, И. Э. Бабель, Биография, Творчество.</metakeywords>И. Э. БАБЕЛЬ. БИОГРАФИЯ. ТВОРЧЕСТВО
		+
		+	<br> ИСААК ЭММАНУИЛОВИЧ БАБЕЛЬ (1894—1940)

	<u>Начало</u>		<u>Начало</u>
Строка 145:		Строка 147:
	Лежнев А. И. Бабель//Лежнев А. О литературе.— М., 1989.<br>А. Лежнев отвергает суждения литературных критиков 20-х гг., незаслуженно обвинявших писателя в нигилизме, эстетизме, поэтизации жестокостей революции.		Лежнев А. И. Бабель//Лежнев А. О литературе.— М., 1989.<br>А. Лежнев отвергает суждения литературных критиков 20-х гг., незаслуженно обвинявших писателя в нигилизме, эстетизме, поэтизации жестокостей революции.

-	Полонский Вяч. Бабель//Полонский Вяч. О литературе.— М., 1988.<br>В книге воссоздан литературный портрет Бабеля, включающий в себя характеристику идей и поэтики «Конармии», «Одесских рассказов».~~<br>~~<br>''Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; Сост. Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М.: Просвещение - АО «Московские учебники», 2003. <br>Отослано читателями из интернет-сайтов''<br>	+	Полонский Вяч. Бабель//Полонский Вяч. О литературе.— М., 1988.<br>В книге воссоздан литературный портрет Бабеля, включающий в себя характеристику идей и поэтики «Конармии», «Одесских рассказов».
		+
		+	<br>''Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; Сост. Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М.: Просвещение - АО «Московские учебники», 2003. <br>Отослано читателями из интернет-сайтов''<br>

	<br> <sub>[[Гипермаркет_знаний_-_первый_в_мире!\|Школьная программа]] онлайн, скачать материалы [[Литература_11_класс\|по литературе за 11 класс]], конспект [[Литература\|по литературе]], учебники и книги бесплатно</sub>		<br> <sub>[[Гипермаркет_знаний_-_первый_в_мире!\|Школьная программа]] онлайн, скачать материалы [[Литература_11_класс\|по литературе за 11 класс]], конспект [[Литература\|по литературе]], учебники и книги бесплатно</sub>

User7 в 16:24, 15 декабря 2010

2010-12-15T16:24:56Z

← Предыдущая		Версия 16:24, 15 декабря 2010
Строка 93:		Строка 93:
	''«Одесские рассказы»''		''«Одесские рассказы»''

-	Апофеозом раскрепощенных сил жизни стали «Одесские рассказы» (~~1921 —1923~~).	+	Апофеозом раскрепощенных сил жизни стали «Одесские рассказы» (1921—1923).

	Бабель всегда романтизировал Одессу. Он видел ее непохожей на другие города, населенной людьми, «предвещающими грядущее»: в одесситах были радость, «задор, легкость и очаровательное — то грустное, то трогательное — чувство жизни». Жизнь могла быть «хорошей, скверной», но в любом случае «необыкновенно... интересной».<br>Именно такое отношение к жизни Бабель хотел внушить человеку, пережившему революцию и вступившему в мир, полный новых и непредвиденных трудностей. Поэтому в «Одесских рассказах» он строил образ мира, где человек был распахнут навстречу жизни.		Бабель всегда романтизировал Одессу. Он видел ее непохожей на другие города, населенной людьми, «предвещающими грядущее»: в одесситах были радость, «задор, легкость и очаровательное — то грустное, то трогательное — чувство жизни». Жизнь могла быть «хорошей, скверной», но в любом случае «необыкновенно... интересной».<br>Именно такое отношение к жизни Бабель хотел внушить человеку, пережившему революцию и вступившему в мир, полный новых и непредвиденных трудностей. Поэтому в «Одесских рассказах» он строил образ мира, где человек был распахнут навстречу жизни.

User7 в 16:23, 15 декабря 2010

2010-12-15T16:23:20Z

Внесённые изменения

User7 в 16:19, 15 декабря 2010

2010-12-15T16:19:28Z

Внесённые изменения

User7 в 16:08, 15 декабря 2010

2010-12-15T16:08:56Z

Внесённые изменения