Б. К. Зайцев. Биография. Творчество - История изменений

User17 в 11:57, 26 октября 2012

2012-10-26T11:57:53Z

User7 в 22:44, 18 ноября 2010

2010-11-18T22:44:30Z

← Предыдущая		Версия 22:44, 18 ноября 2010
Строка 45:		Строка 45:
	«Возможно, приближаются новые времена — и в них будет возможно возвращение в свой, отчий дом тех, кому дано возвратиться на родину, но не гордыню или заносчивость должны привести они с собой. Любить не значит превозноситься. Сознавая себя «помнящим родство», не значит ненавидеть или презирать иной народ, иную культуру, иную расу. Свет Божий просторен, всем хватит места. В имперском своем могуществе Россия объединяла и в прошлом. Должна быть терпима и не исключительна в будущем — исходя именно из всего своего духовного прошлого: от святых ее до великой литературы все говорили о скромности, милосердии, человеколюбии. И не только говорили.		«Возможно, приближаются новые времена — и в них будет возможно возвращение в свой, отчий дом тех, кому дано возвратиться на родину, но не гордыню или заносчивость должны привести они с собой. Любить не значит превозноситься. Сознавая себя «помнящим родство», не значит ненавидеть или презирать иной народ, иную культуру, иную расу. Свет Божий просторен, всем хватит места. В имперском своем могуществе Россия объединяла и в прошлом. Должна быть терпима и не исключительна в будущем — исходя именно из всего своего духовного прошлого: от святых ее до великой литературы все говорили о скромности, милосердии, человеколюбии. И не только говорили.

-	Святые юноши — князья Борис и Глеб, например, первые страстотерпцы наши, подтвердили это самой мученической своей смертью, завещав России свой «образ кротости». Этого забывать нельзя. Истинная Россия есть страна милости, а не ненависти». <br>?<br> 1. Можно ли назвать Б. Зайцева «неореалистом»? Что нового привнес он в художественную прозу XX века в сравнении с традиционным реализмом?<br>*2. Почему критика отмечала как главное достоинство его ~~произведений—создание~~ «настроения», атмосферу нежности и печали («Дом в Пасси»)?<br>3. Как отразилась революция 1917 г. и гражданская война на духовном и художническом облике Зайцева? Почему в отличие от многих писателей-эмигрантов он не ожесточился, а пришел к выводу: «Бессмысленного нет».<br>4. Как помогли переживания Зайцева-человека Зайцеву-писателю?<br>5. Что опредепипо выбор Зайцева при написании беллетризованных биографий?<br>6. Почему именно Зайцеву были близки традиции Тургенева и Чехова?	+	Святые юноши — князья Борис и Глеб, например, первые страстотерпцы наши, подтвердили это самой мученической своей смертью, завещав России свой «образ кротости». Этого забывать нельзя. Истинная Россия есть страна милости, а не ненависти». <br>?<br> 1. Можно ли назвать Б. Зайцева «неореалистом»? Что нового привнес он в художественную прозу XX века в сравнении с традиционным реализмом?<br>*2. Почему критика отмечала как главное достоинство его произведений — создание «настроения», атмосферу нежности и печали («Дом в Пасси»)?<br>3. Как отразилась революция 1917 г. и гражданская война на духовном и художническом облике Зайцева? Почему в отличие от многих писателей-эмигрантов он не ожесточился, а пришел к выводу: «Бессмысленного нет».<br>4. Как помогли переживания Зайцева-человека Зайцеву-писателю?<br>5. Что опредепипо выбор Зайцева при написании беллетризованных биографий?<br>6. Почему именно Зайцеву были близки традиции Тургенева и Чехова?

	<u>''Советуем прочитать''</u>		<u>''Советуем прочитать''</u>

User7 в 22:41, 18 ноября 2010

2010-11-18T22:41:40Z

← Предыдущая		Версия 22:41, 18 ноября 2010
Строка 23:		Строка 23:
	''«Преподобный Сергий Радонежский»''		''«Преподобный Сергий Радонежский»''

-	Если говорить о позиции писателя, на расколовшийся, на отторгнутый от него большой мир взирающего, то это будет, говоря зайцевскимн же слонами, «и осуждение, и покаяние», «признание вины». Это характерно и для первой крупной вещи, написанной в эмиграции, — романа «Золотой узор», и для беллетризованной биографии «Преподобный Сергий Радонежский». «Разумеется, — комментирует автор, — тема эта никак не явилась бы автору и не завладела бы им в дореволюционные годы». Читая жизнеописание знаменитого русского святого XIV в., отмечаешь одну особенность и его облике, Зайцеву, видимо, очень близкую. Это скромность подвижничества. Черта очень русская — недаром в жизнеописании своими чертами человеческими, самим качеством подвига ему противопоставляется другой, католический святой — Франциск Ассизский. Преподобный Сергий не отмечен особенным талантом, даром красноречия. Он «бедней» способностями, чем старший брат Стефан. Но зато излучает свой тихий свет — незаметно и постоянно. «В этом отношении, как и в других,— говорит Зайцев, — жизнь Сергия дает образ постепенного, ясного, внутренне здорового движения. Святость растет в нем органично. Путь Савла. вдруг почувствовавшего себя Павлом,— не его путь». (Речь идет об известном евангельском сюжете, когда гонитель христиан после Божьего откровения становится святым апостолом.)	+	Если говорить о позиции писателя, на расколовшийся, на отторгнутый от него большой мир взирающего, то это будет, говоря зайцевскимн же слонами, «и осуждение, и покаяние», «признание вины». Это характерно и для первой крупной вещи, написанной в эмиграции, — романа «Золотой узор», и для беллетризованной биографии «Преподобный Сергий Радонежский». «Разумеется, — комментирует автор, — тема эта никак не явилась бы автору и не завладела бы им в дореволюционные годы». Читая жизнеописание знаменитого русского святого XIV в., отмечаешь одну особенность и его облике, Зайцеву, видимо, очень близкую. Это скромность подвижничества. Черта очень русская — недаром в жизнеописании своими чертами человеческими, самим качеством подвига ему противопоставляется другой, католический святой — Франциск Ассизский. Преподобный Сергий не отмечен особенным талантом, даром красноречия. Он «бедней» способностями, чем старший брат Стефан. Но зато излучает свой тихий свет — незаметно и постоянно. «В этом отношении, как и в других, — говорит Зайцев, — жизнь Сергия дает образ постепенного, ясного, внутренне здорового движения. Святость растет в нем органично. Путь Савла. вдруг почувствовавшего себя Павлом, — не его путь». (Речь идет об известном евангельском сюжете, когда гонитель христиан после Божьего откровения становится святым апостолом.)

	Сергий последовательно тверд и непреклонен — в своей кротости, смирении, скромности. Когда монастырская братия вдруг начала роптать, игумен не впал в гнев пастырский, не принялся обличать своих «детей» в греховности. Он, уже старик, взял посох свой и ушел в дикие места, где основал скит Кержач. И другу своему, митрополиту московскому Алексию, не позволил возложить на себя золотой крест митрополичий: «От юности я не был златоносцем; а в старости тем более желаю пребывать в нищете». Так завоевывает св. Сергий на Руси тот великий нравственный авторитет, который только и позволяет ему свершить главный подвиг жизни — благословить князя Дмитрия Московского на битву с Мамаем и татарской ордой...		Сергий последовательно тверд и непреклонен — в своей кротости, смирении, скромности. Когда монастырская братия вдруг начала роптать, игумен не впал в гнев пастырский, не принялся обличать своих «детей» в греховности. Он, уже старик, взял посох свой и ушел в дикие места, где основал скит Кержач. И другу своему, митрополиту московскому Алексию, не позволил возложить на себя золотой крест митрополичий: «От юности я не был златоносцем; а в старости тем более желаю пребывать в нищете». Так завоевывает св. Сергий на Руси тот великий нравственный авторитет, который только и позволяет ему свершить главный подвиг жизни — благословить князя Дмитрия Московского на битву с Мамаем и татарской ордой...
Строка 31:		Строка 31:
	''«Путешествие Глеба»''		''«Путешествие Глеба»''

-	Одним из главных памятников России отошедшей, самым обширным из писаний Зайцева является автобиографическая тетралогия «Путешествие Глеба» (1937), «Тишина» (1948), «Юность» (1950), «Древо жизни» (1953). Вместе с другими крупными писателями Русского зарубежья, именно вдалеке от родины обращаясь к впечатлениям детства и молодости, создает он «историю одной жизни», «наполовину автобиографию». Главная мысль тетралогии (впрочем, как и всего позднего творчества Зайцева) может быть определена его же словами. «Времени нет. Пока жив человек... Бывшее полвека столь же живо, а то и живее вчерашнего...» И в другом месте: «Все достойное живет в вечности этой». И хотя герой тетралогии — это второе «я» писателя (даже имя прозрачно намекает на другого русского святого, неразрывно с Глебом связанного, — князя Бориса, также павшего от рук убийц, подосланных Святополком Окаянным), подлинным центром всего произведения становится все-таки ~~Россия—деревенская~~, помещичья и крестьянская, городская, интеллигентская, ее тогдашний жизненный склад, ее люди и пейзажи, ее безмерность, поля, леса, веси и грады.	+	Одним из главных памятников России отошедшей, самым обширным из писаний Зайцева является автобиографическая тетралогия «Путешествие Глеба» (1937), «Тишина» (1948), «Юность» (1950), «Древо жизни» (1953). Вместе с другими крупными писателями Русского зарубежья, именно вдалеке от родины обращаясь к впечатлениям детства и молодости, создает он «историю одной жизни», «наполовину автобиографию». Главная мысль тетралогии (впрочем, как и всего позднего творчества Зайцева) может быть определена его же словами. «Времени нет. Пока жив человек... Бывшее полвека столь же живо, а то и живее вчерашнего...» И в другом месте: «Все достойное живет в вечности этой». И хотя герой тетралогии — это второе «я» писателя (даже имя прозрачно намекает на другого русского святого, неразрывно с Глебом связанного, — князя Бориса, также павшего от рук убийц, подосланных Святополком Окаянным), подлинным центром всего произведения становится все-таки Россия — деревенская, помещичья и крестьянская, городская, интеллигентская, ее тогдашний жизненный склад, ее люди и пейзажи, ее безмерность, поля, леса, веси и грады.

	''Беллетризованные биографии''		''Беллетризованные биографии''
Строка 55:		Строка 55:
	Зайцев Борис. Соч.: В 3 т./Вступ. ст. Р.. Воропаевой.— М., 1993.<br>На большом фактическом материале автор анализирует творчество Зайцева, определяя его место в литературном процессе XX в.<br><br><br> ''Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; Сост. Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М.: Просвещение - АО «Московские учебники», 2003. <br>Отослано читателями из интернет-сайтов''		Зайцев Борис. Соч.: В 3 т./Вступ. ст. Р.. Воропаевой.— М., 1993.<br>На большом фактическом материале автор анализирует творчество Зайцева, определяя его место в литературном процессе XX в.<br><br><br> ''Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; Сост. Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М.: Просвещение - АО «Московские учебники», 2003. <br>Отослано читателями из интернет-сайтов''

-	<br> <sub>[[~~Гипермаркет_знаний_~~-~~_первый_в_мире~~!\|Скачать]] рефераты [[Литература\|по литературе]], календарно-тематическое планирование, онлайн уроки [[~~Литература_11_класс~~\|литературы 11 класс]], бесплатные электронные издания, домашняя работа</sub>	+	<br> <sub>[[Гипермаркет знаний - первый в мире!\|Скачать]] рефераты [[Литература\|по литературе]], календарно-тематическое планирование, онлайн уроки [[Литература 11 класс\|литературы 11 класс]], бесплатные электронные издания, домашняя работа</sub>

	<br>		<br>

User7 в 22:33, 18 ноября 2010

2010-11-18T22:33:42Z

← Предыдущая		Версия 22:33, 18 ноября 2010
Строка 55:		Строка 55:
	Зайцев Борис. Соч.: В 3 т./Вступ. ст. Р.. Воропаевой.— М., 1993.<br>На большом фактическом материале автор анализирует творчество Зайцева, определяя его место в литературном процессе XX в.<br><br><br> ''Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; Сост. Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М.: Просвещение - АО «Московские учебники», 2003. <br>Отослано читателями из интернет-сайтов''		Зайцев Борис. Соч.: В 3 т./Вступ. ст. Р.. Воропаевой.— М., 1993.<br>На большом фактическом материале автор анализирует творчество Зайцева, определяя его место в литературном процессе XX в.<br><br><br> ''Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; Сост. Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М.: Просвещение - АО «Московские учебники», 2003. <br>Отослано читателями из интернет-сайтов''

-	<br> <sub>Скачать рефераты по литературе, календарно-тематическое планирование, онлайн уроки литературы 11 класс, бесплатные электронные издания, домашняя работа</sub>	+	<br> <sub>[[Гипермаркет_знаний_-_первый_в_мире!\|Скачать]] рефераты [[Литература\|по литературе]], календарно-тематическое планирование, онлайн уроки [[Литература_11_класс\|литературы 11 класс]], бесплатные электронные издания, домашняя работа</sub>

	<br>		<br>

User7 в 22:32, 18 ноября 2010

2010-11-18T22:32:10Z

← Предыдущая		Версия 22:32, 18 ноября 2010
Строка 35:		Строка 35:
	''Беллетризованные биографии''		''Беллетризованные биографии''

-	Та же неотступная мысль о России приводит к созданию серии беллетризованных биографий — В. А. Жуковского (1951), И. С. Тургенева (1932), А. П. Чехова (1954). Очень характерен тут и самый отбор имен. Взяты зайцевские любимцы и земляки: тульские и орловские места многими нитями драгоценными связаны с жизнью и творчеством Жуковского и Тургенева, да и чеховское Мелехово не столь уж далеко. И Тургеневу, и Чехову Зайцев многим был обязан как художник, а Чехов, кроме того, был не только первый учитель, но и «судия», которому юноша с трепетом послал свою первую повесть. Необычен, оригинален самый жанр, избранный Зайцевым.	+	Та же неотступная мысль о России приводит к созданию серии беллетризованных биографий — В. А. Жуковского (1951), И. С. Тургенева (1932), А. П. Чехова (1954). Очень характерен тут и самый отбор имен. Взяты зайцевские любимцы и земляки: тульские и орловские места многими нитями драгоценными связаны с жизнью и творчеством Жуковского и Тургенева, да и чеховское Мелехово не столь уж далеко. И Тургеневу, и Чехову Зайцев многим был обязан как художник, а Чехов, кроме того, был не только первый учитель, но и «судия», которому юноша с трепетом послал свою первую повесть. Необычен, оригинален самый жанр, избранный Зайцевым.

-	Размышляя о «других», великих, Зайцев одновременно находит и новые возможности для самовыражения. На эту особенность указывала исследовательница его творчества А. Шиляева, подчеркивая, что в книгах этих раскрывается «привлекательный образ самого автора — верующего, благожелательного и гуманного человека, большого мастера слова, «поэта в прозе», внесшего неповторимое «свое» в сравнительно новый и экспериментальный жанр беллетризованной биографии». Впрочем, это «свое» Зайцев, неповторимый художник и мыслитель, вносит во все, о чем пишет, даже если речь идет о далекой Италии. Это проявляется, в частности, в его горячем увлечении темой Данте (исследования «Данте и его поэма», 1922; «Данте. Судьба», 1955; перевод «Ада», выполненный ритмической прозой в 1913—1918 гг., затем долгие годы дорабатывавшийся и опубликованный в Париже в 1961 г.). В бурной событиями биографии Данте Зайцев кротко искал исторические параллели, не возвышая себя, но извлекая поучительные уроки и смиряясь.	+	Размышляя о «других», великих, Зайцев одновременно находит и новые возможности для самовыражения. На эту особенность указывала исследовательница его творчества А. Шиляева, подчеркивая, что в книгах этих раскрывается «привлекательный образ самого автора — верующего, благожелательного и гуманного человека, большого мастера слова, «поэта в прозе», внесшего неповторимое «свое» в сравнительно новый и экспериментальный жанр беллетризованной биографии». Впрочем, это «свое» Зайцев, неповторимый художник и мыслитель, вносит во все, о чем пишет, даже если речь идет о далекой Италии. Это проявляется, в частности, в его горячем увлечении темой Данте (исследования «Данте и его поэма», 1922; «Данте. Судьба», 1955; перевод «Ада», выполненный ритмической прозой в 1913—1918 гг., затем долгие годы дорабатывавшийся и опубликованный в Париже в 1961 г.). В бурной событиями биографии Данте Зайцев кротко искал исторические параллели, не возвышая себя, но извлекая поучительные уроки и смиряясь.

-	''Уроки Зайцева''	+	''Уроки Зайцева''

-	Вот она, быть может, святая святых писателя, внутренний источник его негасимого тихого света. Взять ответственность на себя, идти от своей вины и видеть в этом залог доброго будущего. Его упорная борьба за «душу живую» в русском человеке, его утверждение ценностей духовных, без которых люди потеряют высший смысл бытия, а значит, и право именоваться людьми, обещают книгам Зайцева не просто возвращение в Россию, но исключительную возможность воздействия в созидании новой жизни. Не о том ли он писал в далеком уже 1938 г.?	+	Вот она, быть может, святая святых писателя, внутренний источник его негасимого тихого света. Взять ответственность на себя, идти от своей вины и видеть в этом залог доброго будущего. Его упорная борьба за «душу живую» в русском человеке, его утверждение ценностей духовных, без которых люди потеряют высший смысл бытия, а значит, и право именоваться людьми, обещают книгам Зайцева не просто возвращение в Россию, но исключительную возможность воздействия в созидании новой жизни. Не о том ли он писал в далеком уже 1938 г.?

-	«Возможно, приближаются новые времена — и в них будет возможно возвращение в свой, отчий дом тех, кому дано возвратиться на родину, но не гордыню или заносчивость должны привести они с собой. Любить не значит превозноситься. Сознавая себя «помнящим родство», не значит ненавидеть или презирать иной народ, иную культуру, иную расу. Свет Божий просторен, всем хватит места. В имперском своем могуществе Россия объединяла и в прошлом. Должна быть терпима и не исключительна в будущем — исходя именно из всего своего духовного прошлого: от святых ее до великой литературы все говорили о скромности, милосердии, человеколюбии. И не только говорили.	+	«Возможно, приближаются новые времена — и в них будет возможно возвращение в свой, отчий дом тех, кому дано возвратиться на родину, но не гордыню или заносчивость должны привести они с собой. Любить не значит превозноситься. Сознавая себя «помнящим родство», не значит ненавидеть или презирать иной народ, иную культуру, иную расу. Свет Божий просторен, всем хватит места. В имперском своем могуществе Россия объединяла и в прошлом. Должна быть терпима и не исключительна в будущем — исходя именно из всего своего духовного прошлого: от святых ее до великой литературы все говорили о скромности, милосердии, человеколюбии. И не только говорили.

-	Святые юноши — князья Борис и Глеб, например, первые страстотерпцы наши, подтвердили это самой мученической своей смертью, завещав России свой «образ кротости». Этого забывать нельзя. Истинная Россия есть страна милости, а не ненависти».	+	Святые юноши — князья Борис и Глеб, например, первые страстотерпцы наши, подтвердили это самой мученической своей смертью, завещав России свой «образ кротости». Этого забывать нельзя. Истинная Россия есть страна милости, а не ненависти». <br>?<br> 1. Можно ли назвать Б. Зайцева «неореалистом»? Что нового привнес он в художественную прозу XX века в сравнении с традиционным реализмом?<br>*2. Почему критика отмечала как главное достоинство его произведений—создание «настроения», атмосферу нежности и печали («Дом в Пасси»)?<br>3. Как отразилась революция 1917 г. и гражданская война на духовном и художническом облике Зайцева? Почему в отличие от многих писателей-эмигрантов он не ожесточился, а пришел к выводу: «Бессмысленного нет».<br>4. Как помогли переживания Зайцева-человека Зайцеву-писателю?<br>5. Что опредепипо выбор Зайцева при написании беллетризованных биографий?<br>6. Почему именно Зайцеву были близки традиции Тургенева и Чехова?

-	?	+	<u>''Советуем прочитать''</u>

-	1. Можно ли назвать Б. Зайцева «неореалистом»? Что нового привнес он в художественную прозу XX века в сравнении с традиционным реализмом?<br>*2. Почему критика отмечала как главное достоинство его ~~произведений—создание «настроения», атмосферу нежности и печали («Дом в Пасси»)?<br>3~~. Как отразилась революция 1917 г. и гражданская война на духовном и художническом облике Зайцева? Почему в отличие от многих писателей-~~эмигрантов он не ожесточился~~, ~~а пришел к выводу: «Бессмысленного нет»~~.<br>4. Как помогли переживания Зайцева-человека Зайцеву-писателю?<br>5. Что опредепипо выбор Зайцева при написании беллетризованных биографий?<br>6. Почему именно Зайцеву были близки традиции Тургенева и Чехова?	+	Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии.— Нью-Йорк, 1971.<br>Автор подробно, с привлечением архивных материалов рассказывает о Жуковском, Тургеневе, Чехове.

-	~~<u>''Советуем прочитать''</u>~~	+	Прокопов Тимофей. Борис Зайцев: Судьба и творчество//Зайцев Б. Осенний свет: Повести и рассказы.— М., 1990.<br>В статье дан подробный очерк жизни и творчества Б. Зайцева, раскрывается сложная судьба писателя, освещаются его отношения с издателями, критиками в дооктябрьский период и во время эмиграции.
-		+
-	Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии.— Нью-Йорк, 1971.<br>Автор подробно, с привлечением архивных материалов рассказывает о Жуковском, Тургеневе, Чехове.	+
-		+
-	Прокопов Тимофей. Борис Зайцев: Судьба и творчество//Зайцев Б. Осенний свет: Повести и рассказы.— М., 1990.<br>В статье дан подробный очерк жизни и творчества Б. Зайцева, раскрывается сложная судьба писателя, освещаются его отношения с издателями, критиками в дооктябрьский период и во время эмиграции.	+

	Зайцев Борис. Соч.: В 3 т./Вступ. ст. Р.. Воропаевой.— М., 1993.<br>На большом фактическом материале автор анализирует творчество Зайцева, определяя его место в литературном процессе XX в.<br><br><br> ''Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; Сост. Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М.: Просвещение - АО «Московские учебники», 2003. <br>Отослано читателями из интернет-сайтов''		Зайцев Борис. Соч.: В 3 т./Вступ. ст. Р.. Воропаевой.— М., 1993.<br>На большом фактическом материале автор анализирует творчество Зайцева, определяя его место в литературном процессе XX в.<br><br><br> ''Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; Сост. Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М.: Просвещение - АО «Московские учебники», 2003. <br>Отослано читателями из интернет-сайтов''

User7 в 22:31, 18 ноября 2010

2010-11-18T22:31:07Z

Внесённые изменения

User7 в 22:05, 18 ноября 2010

2010-11-18T22:05:47Z

Внесённые изменения

User7 в 21:59, 18 ноября 2010

2010-11-18T21:59:50Z

Внесённые изменения

User7 в 21:55, 18 ноября 2010

2010-11-18T21:55:45Z

← Предыдущая		Версия 21:55, 18 ноября 2010
Строка 1:		Строка 1:
	'''[[Гипермаркет знаний - первый в мире!\|Гипермаркет знаний]]>>[[Литература\|Литература]]>>[[Литература 11 класс\|Литература 11 класс]]>>Литература: Б. К. Зайцев. Биография. Творчество'''		'''[[Гипермаркет знаний - первый в мире!\|Гипермаркет знаний]]>>[[Литература\|Литература]]>>[[Литература 11 класс\|Литература 11 класс]]>>Литература: Б. К. Зайцев. Биография. Творчество'''

-	<br>	+	<br> <metakeywords>Литература, класc, урок, на тему, 11 класc, Б. К. Зайцев, Биография, Творчество.</metakeywords>Б. К. ЗАЙЦЕВ. БИОГРАФИЯ. ТВОРЧЕСТВО <br> <br> БОРИС КОНСТАНТИНОВИЧ ЗАЙЦЕВ (1881 — 1972)

-	~~<metakeywords>Литература~~, ~~класc~~, ~~урок~~, ~~на тему~~, ~~11 класc~~, ~~Б. К. Зайцев~~, ~~Биография~~, ~~Творчество~~.~~</metakeywords>Б. К. ЗАЙЦЕВ. БИОГРАФИЯ~~. ~~ТВОРЧЕСТВО~~	+	Он был во всех отношениях «последним» в Русском зарубежье: умер в 1972 г. в Париже, не дожив двух недель до того, как ему должен был исполниться девяносто один год; долгое время состоял председателем парижского союза русских писателей и журналистов; пережил едва ли не всю «старую» эмиграцию. В богатой литературе нашего века Зайцев оставил свой, заметный след, создал художественную прозу, преимущестненно лирическую, без желчи, живую и теплую. Тихий свет добра, простые нравственные начала, особенное чувство сопричастности всему сущему: каждый лишь частица единой природы, маленькое звено Космоса: «Не себе одному принадлежит человек».

		+	Как прозаик и драматург Зайцев выдвинулся уже в начале 900-х гг. (его романом «Голубая звезда» восхищался много позднее К. Паустовский), пьеса «Усадьба Паниных» стала вехой для вахтанговцев (и сейчас в Москве, на Старом Арбате, в витрине театра красуется афиша тех времен, возвещая о премьере спектакля, подготовленного молодым Вахтанговым). Но главные его книги все-таки написаны за рубежом: автобиографическая тетралогия «Путешествие Глеба», превосходные произведения, как мы именуем их теперь, художественно-биографического жанра — о Жуковском. Тургеневе, Чехове, о св. Сергии Радонежском; великолепный перевод дантовского «Ада». Италию он знал и любил, пожалуй, как никто из русских после Гоголя. Дружил в эмиграции с Буниным, о котором оставил немало интересных страниц.

		+	События двух революций и гражданской войны явились тем потрясением, которое изменило и духовный, и художнический облик Зайцева. Он пережил немало тяжелого (в 1919 г. был арестован ЧК и расстрелян его пасынок Алексей Смирнов; сам Зайцев перенес лишения, голод, а затем и арест, как и другие члены Всероссийского комитета помощи голодающим). В 1922 г. вместе с книгоиздателем Гржебиным он выехал за границу, в Берлин. Как оказалось, навсегда.

		+	''Обретение религиозного сознания''

		+	В отличие от многих других эмигрантов-литераторов, свой темперамент отдавших проклятиям в адрес России новой, события, приведшие Зайцева к изгнанию, его не озлобили. Напротив, они усилили в нем чувство греха, ответственности за содеянное и ощущение неизбежности того, что совершилось. Он, безусловно, много размышлял обо всем пережитом, прежде чем пришел к непреклонному выводу: «Ничто в мире зря не делается. Все имеет смысл. Страдания, несчастия, смерти только кажутся необъяснимыми. Прихотливые узоры и зигзаги жизни при ближайшем созерцании могут открыться как небесполезные. День и ночь, радость и горе, достижения и падения всегда научают. Бессмысленного нет» (книга очерков 1939 г. «Москва»). Пережитое, страдания и потрясения вызвали в Зайцеве религиозный подъем, с этой поры он, можно сказать, жил и писал при свете Евангелия. Это сказалось даже на стиле, который сделался строже и проще, многое «чисто» художественное, «эстетическое» ушло и открылось новое. «Если бы сквозь революцию я не прошел, — размышлял сам писатель, — то, изжив раннюю свою манеру, возможно, погрузился бы еще сильней в тургеневско-чеховскую стихию. Тут угрожало бы «повторение пройденного».

-	~~<br> ''Русская литература XX века~~. ~~11 кл~~. ~~Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова~~, ~~О.Н. Михайлов~~, А.М. ~~Турков~~ и др.~~; Сост~~. Е.~~П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М~~.: ~~Просвещение - АО «Московские учебники»~~, ~~2003~~. ~~<br>Отослано читателями из интернет-сайтов~~''	+	Теперь повторение не грозило. Обновленная стихия сострадания и человечности (но никак не очернения и отчаяния) пронизывает его прозу о пореволюционной России — рассказы «Улица Св. Николая», «Белый свет», «Душа» (все написаны в Москве в 1921 г.). Одновременно Зайцев создает цикл новелл, далеких от современности: «Рафаэль», «Карл V», «Дон Жуан», — и пишет книгу «Италия», о стране, куда ездил 1904, 1907, 1908, 1909 и 1911 гг. Но о чем бы ни писал — о Москве революционной или о великом живописце Возрождения, — тональность оставались как бы единая: спокойная, почти летописная.
		+
		+	«Итальянская» тема в зайцевском творчестве проходит через всю его жизнь: однако главной, всеопределяюшей была, конечно, другая. «За ничтожными исключениями, — вспоминал Зайцев, — вес написанное здесь мною выросло из России, лишь Россией лишит». Так появляются первые произведения, несущие в себе память о России: романы и повести «Золотой узор» (1926), «Странное путешествие» (1926), «Дом в Пасси» (1935), «Анна» (1929) и беллетризованные жизнеописания: «Алексей, Божий человек» (1925) и «Преподобный Сергий Радонежский» (1925).
		+
		+	''Новое качество художника''
		+
		+	Это уже «новый» и «окончательный» Зайцев, пишет ли он о пережитом, отошедшем («Золотой у юр») или обращается к миру «русского Парижа», почему-то облюбовавшему квартал в Пасси («Живем на Пассях», — говорили эмигранты). Качество духовное перешло и в художественное, в эстетику. «Давно было отмечено,— писал рецензент, откликаясь на появление романа «Дом в Пасси», — что он не «бышиик», что он создал свой «мир». Этот зайцевский мир более бесплотен и одухотворен, чем обычный мир. И Зайцеву сравни- 1слыю легко преобразить в свой «мир» эмигрантскую неустоявшуюся, не спустившуюся в быт, неотяжелевшую жизнь. Люди у Зайцева всегда были немного «эмигрантами», странниками на 1смле. Он может изобразить и хозяйственного латыша, и земную страстную девушку («Анна»). Но непрочная эмигрантская жизнь легче, без возможного несовпадения, входит в его «мир».<br>«Преподобный Сергий Радонежский». Если говорить о позиции писателя, на расколовшийся, на отторгнутый от него большой мир взирающего, то это будет, говоря зайцевскимн же слонами, «и осуждение, и покаяние», «признание вины». Это характерно и для первой крупной вещи, написанной в эмиграции. — романа «Золотой узор», и для беллетризованной биографии «Преподобный Сергий Радонежский». «Разумеется,— комментирует автор,— тема эта никак не явилась бы автору и не завладела бы им в дореволюционные годы». Читая жизнеописание знаменитого русского святого XIV в., отмечаешь одну особенность и его облике, Зайцеву, видимо, очень близкую. Это скромность подвижничества. Черта очень русская — недаром в жизнеописании своими чертами человеческими, самим качеством подвига ему противопоставляется другой, католический святой — Франциск Ассизский. Преподобный Сергий не отмечен особенным талантом, даром красноречия. Он «бедней» способностями, чем старший брат Стефан. Но зато излучает свой тихий свет —<br><br><br>незаметно и постоянно. «В этом отношении, как и в других,— говорит Зайцев,— жизнь Сергия дает образ постепенного, ясного, внутренне здорового движения. Святость растет в нем органично. Путь Савла. вдруг почувствовавшего себя Павлом,— не его путь». (Речь идет об известном евангельском сюжете, когда гонитель христиан после Божьего откровения становится святым апостолом.)<br>Сергий последовательно тверд и непреклонен — в своей кротости, смирении, скромности. Когда монастырская братия вдруг начала роптать, игумен не впал в гнев пастырский, не принялся обличать своих «детей» в греховности. Он, уже старик, взял посох свой и ушел в дикие места, где основал скит Кержач. И другу своему, митрополиту московскому Алексию, не позволил возложить на себя золотой крест митрополичий: «От юности я не был златоносцем; а в старости тем более желаю пребывать в нищете». Так завоевывает св. Сергий на Руси тот великий нравственный авторитет, который только и позволяет ему свершить главный подвиг жизни — благословить князя Дмитрия Московского на битву с Мамаем и татарской ордой...<br>Преподобный Сергий Радонежский для Зайцева — неотъемлемая часть России, как и Жуковский, Тургенев и Чехов, которым он посвятил специальные биографические работы. И в этих книгах мысль о родине, о России надо всем торжествует.<br>«Путешествие Глеба». Одним из главных памятников России отошедшей, самым обширным из писаний Зайцева является автобиографическая тетралогия «Путешествие Глеба» (1937), «Тишина» (1948), «Юность» (1950), «Древо жизни» (1953). Вместе с другими крупными писателями Русского зарубежья, именно вдалеке от родины обращаясь к впечатлениям детства и молодости, создает он «историю одной жизни», «наполовину автобиографию». Главная мысль тетралогии (впрочем, как и всего позднего творчества Зайцева) может быть определена его же словами. «Времени нет. Пока жив человек... Бывшее полвека столь же живо, а то и живее вчерашнего...» И в другом месте: «Все достойное живет в вечности этой». И хотя герой тетралогии — это второе «я» писателя (даже имя прозрачно намекает на другого русского святого, неразрывно с Глебом связанного,— князя Бориса, также павшего от рук убийц, подосланных Святополком Окаянным), подлинным центром всего произведения становится все-таки Россия—деревенская, помещичья и крестьянская, городская, интеллигентская, ее тогдашний жизненный склад, ее люди и пейзажи, ее безмерность, поля, леса, веси и грады.<br>Беллетризованные биографии. Та же неотступная мысль о России приводит к созданию серии беллетризованных биографий — В; А. Жуковского (1951), И. С. Тургенева (1932), А. П. Чехова (1954). Очень характерен тут и самый отбор имен. Взяты<br><br><br>«айцевские любимцы и земляки: тульские и орловские места многими нитями драгоценными связаны с жизнью и творчеством Жуковского и Тургенева, да и чеховское Мелехово не столь уж далеко. И Тургеневу, и Чехову Зайцев многим был обязан как художник, а Чехов, кроме того, был не только первый учитель, но и «судия», которому юноша с трепетом послал свою первую повесть. Необычен, оригинален самый жанр, избранный Зайцсиым.<br>Размышляя о «других», великих, Зайцев одновременно находит и новые возможности для самовыражения. На эту особенность указывала исследовательница его творчества А. Шиляева, подчеркивая, что в книгах этих раскрывается «привлекательный образ самого автора — верующего, благожелательного и гуманного человека, большого мастера слова, «поэта в прозе», внесшего неповторимое «свое» в сравнительно новый и экспериментальный жанр беллетризованной биографии». Впрочем, это «свое» Зайцев, неповторимый художник и мыслитель, вносит во все, о чем пишет, даже если речь идет о далекой Италии. Это проявляется, в частности, в его горячем увлечении темой Данте (исследования «Данте и его поэма», 1922; «Данте. Судьба», 1955; перевод «Ада», выполненный ритмической прозой в 1913—1918 гг., затем долгие годы дорабатывавшийся и опубликованный в Париже в 1961 г.). В бурной событиями биографии Данте Зайцев кротко искал исторические параллели. не возвышая себя, но извлекая поучительные уроки и смиряясь.<br>Уроки Зайцева. Вот она, быть может, святая святых писателя. внутренний источник его негасимого тихого света. Взять ответственность на себя, идти от своей вины и видеть в этом залог доброго будущего. Его упорная борьба за «душу живую» в русском человеке, его утверждение ценностей духовных, без которых люди потеряют высший смысл бытия, а значит, и право именоваться людьми, обещают книгам Зайцева не просто возвращение в Россию, но исключительную возможность воздействия в созидании новой жизни. Не о том ли он писал в далеком уже 1938 г.?<br>«Возможно, приближаются новые времена — и в них будет возможно возвращение в свой, отчий дом тех, кому дано возвратиться на родину, но не гордыню или заносчивость должны привести они с собой. Любить не значит превозноситься. Сознавая себя «помнящим родство», не значит ненавидеть или презирать иной народ, иную культуру, иную расу. Свет Божий просторен, всем хватит места. В имперском своем могуществе Россия объединяла и в прошлом. Должна быть терпима и не исключительна в будущем — исходя именно из всего своего духовного прошлого: от святых ее до великой литературы все говорили о скромности, милосердии, человеколюбии. И не только говорили.<br><br>Святые юноши — князья Борис и Глеб, например, первые страстотерпцы наши, подтвердили это самой мученической своей смертью, завещав России свой «образ кротости». Этого забывать нельзя. Истинная Россия есть страна милости, а не ненависти».<br>? 1. Можно ли назвать Б. Зайцева «неореалистом»? Что нового привнес он в художественную прозу XX века в сравнении с традиционным реализмом?<br>*2. Почему критика отмечала как главное достоинство его произведений—создание «настроения», атмосферу нежности и печали («Дом в Пасси»)?<br>3. Как отразилась революция 1917 г. и гражданская война на духовном и художническом облике Зайцева? Почему в отличие от многих писателей-эмигрантов он не ожесточился, а пришел к выводу: «Бессмысленного нет».<br>4. Как помогли переживания Зайцева-человека Зайцеву-писателю?<br>5. Что опредепипо выбор Зайцева при написании беллетризованных биографий?<br>6. Почему именно Зайцеву были близки традиции Тургенева и Чехова?<br>Советуем прочитать<br>Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии.— Нью-Йорк, 1971.<br>Автор подробно, с привлечением архивных материалов рассказывает о Жуковском, Тургеневе, Чехове.<br>Прокопов Тимофей. Борис Зайцев: Судьба и творчество//Зайцев Б. Осенний свет: Повести и рассказы.— М., 1990.<br>В статье дан подробный очерк жизни и творчества Б. Зайцева, раскрывается сложная судьба писателя, освещаются его отношения с издателями, критиками в дооктябрьский период и во время эмиграции.<br>Зайцев Борис. Соч.: В 3 т./Вступ. ст. Р.. Воропаевой.— М., 1993.<br>На большом фактическом материале автор анализирует творчество Зайцева, определяя его место в литературном процессе XX в.<br><br><br> ''Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; Сост. Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М.: Просвещение - АО «Московские учебники», 2003. <br>Отослано читателями из интернет-сайтов''

	<br> <sub>Скачать рефераты по литературе, календарно-тематическое планирование, онлайн уроки литературы 11 класс, бесплатные электронные издания, домашняя работа</sub>		<br> <sub>Скачать рефераты по литературе, календарно-тематическое планирование, онлайн уроки литературы 11 класс, бесплатные электронные издания, домашняя работа</sub>

User7 в 20:42, 18 ноября 2010

2010-11-18T20:42:28Z

← Предыдущая		Версия 20:42, 18 ноября 2010
Строка 4:		Строка 4:

	<metakeywords>Литература, класc, урок, на тему, 11 класc, Б. К. Зайцев, Биография, Творчество.</metakeywords>Б. К. ЗАЙЦЕВ. БИОГРАФИЯ. ТВОРЧЕСТВО		<metakeywords>Литература, класc, урок, на тему, 11 класc, Б. К. Зайцев, Биография, Творчество.</metakeywords>Б. К. ЗАЙЦЕВ. БИОГРАФИЯ. ТВОРЧЕСТВО
		+
		+
		+
		+

	<br> ''Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; Сост. Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М.: Просвещение - АО «Московские учебники», 2003. <br>Отослано читателями из интернет-сайтов''		<br> ''Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; Сост. Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева - 8-е изд. - М.: Просвещение - АО «Московские учебники», 2003. <br>Отослано читателями из интернет-сайтов''