Просмотр — Гипермаркет знаний

KNOWLEDGE HYPERMARKET
Между язычеством и христианством
У вас нет разрешения на действие «исправление этой страницы» по следующей причине:
Запрошенное действие могут выполнять только участники из группы giper.
Вы можете просмотреть и скопировать исходный текст этой страницы:
<metakeywords>Гипермаркет Знаний - первый в мире!, Гипермаркет Знаний, История, 6 класс,  урок, на Тему, Между язычеством, и христианством, крестьянин, сеньор, церковь, Европа, Франция</metakeywords> 

'''[[Гипермаркет знаний - первый в мире!|Гипермаркет знаний]]&gt;&gt;[[История|История]]&gt;&gt;[[История 6 класс|История 6 класс]]&gt;&gt;История: Между язычеством и христианством''' 

<br> '''§ 33. Между язычеством и христианством''' 


<u></u> 

'''<u>Место и время</u>''' 

Мир '''[[Жизнь крестьянина|крестьянина]]''' часто простирался всего лишь на расстояние пары дневных переходов от околицы родной деревни. Что за края лежат далее, какие события в них происходят, крестьянин мог или не знать вовсе или представлять самым невероятным образом. Когда деревенская голытьба отправилась по призыву папы Урбана II в Крестовый поход, воинство при виде каждого появившегося вдалеке городка или замка начинало возбужденно спрашивать: «Уж не Иерусалим ли это?!» 

Время в средневековой деревне текло неспешно и как бы по кругу. За летом приходила зима, за зимой — лето. За пахотой следовала жатва, за жатвой — пахота. Люди в деревне живут так же, «как при отцах и дедах». А если что и меняется, то так медленно и исподволь — и заметить-то трудно. День не был разбит на часы: люди либо «прислушивались» к своему желудку — «между обедом и ужином», «еще до завтрака» — либо же прикидывали положение солнца на небе. 

Новости в деревне ограничивались обычно местными событиями. Изредка проедет купец на ярмарку, паломник или бродяга расскажет о чудесах, увиденных в странствиях. Из всей деревни [http://xvatit.com/vuzi/ '''грамоте'''] разумели кроме священника в лучшем случае один-два человека. Да и как читать крестьянину, если даже Библия — на латыни. 

Вся жизнь крестьянина зависит от урожая, от приплода скота. Поэтому главные дни календаря отмечают начало и конец полевых [http://xvatit.com/busines/jobs-career/ '''работ'''], смену времен года, солнцевороты. На каждый случай есть особый праздник. Некоторые из них освящены христианством — Рождество, Троица, Пасха. Другие, вообще-то говоря, языческие, как, например, масленица, праздник благословения полей, встреча весны (как правило, 1 мая). Обряды — пляски, игрища, торжественные пиршества — шли из глубины веков, и церкви приходилось их терпеть. Даже в официальные христианские праздники прихожане не только посещали церковную службу, но устраивали, например, прыганья через костры, заводили хороводы, приносили подобие жертв разным духам. 



'''<u></u>''' 

'''<u>Странные христиане</u>''' 

Духов, как добрых, так и злых, в представлении крестьян было великое множество. Многие из языческих божеств остались в памяти людей, но под натиском христианства «превратились» в злых демонов. Так, древняя германская богиня плодородия Фрея стала ведьмой, порой злой и опасной, но порой и приносящей кое-какую пользу. Иногда, наоборот, черты языческих божеств переходили к местным святым, и тогда они начинали пользоваться особым почтением в «своих» краях. Спустя столетия после принятия христианства крестьяне ходили украдкой молиться и даже приносить жертвы на перекрестки дорог, камням, деревьям и озерам, в некогда «священные» рощи. 

Чтобы «нормальный ход вещей в мире не нарушался», крестьяне прибегали к магии. Ближе к новолунию они устраивали обряды, чтобы «помочь луне восстановить ее сияние». Конечно, особые действия были предусмотрены в случае засухи, неурожая, затянувшихся дождей, бури. Тут и священники нередко участвовали в магических обрядах, кропя святой водой поля или иными средствами, кроме молитвы, стараясь подействовать на высшие силы. 

Влиять можно не только на погоду. Зависть к соседу могла породить желание всячески навредить ему, а нежное чувство к соседке — приворожить ее неприступное сердце. В колдунов и колдуний верили еще древние германцы. И в средние века чуть ли не в каждой деревне можно было найти «специалиста» по наведению порчи на людей и скот. Но нередко эти люди (как правило, пожилые женщины) ценились односельчанами за то, что умели лечить, знали всяческие травы и не злоупотребляли без особой нужды своими вредоносными способностями... 

Не меньше, чем злых ведьм, в Западной '''[[«Расширение» Европы|Европе]]''' боялись оборотней (у германских народов они назывались «вервольфы» — человековолки). Естественно, чтобы защититься от злых чар, надо было тоже пользоваться колдовством. Крестьяне широко использовали всевозможные обереги. Обереги могли быть словесными (заговоры), вещественными (талисманы, амулеты) или представлять собой какое-нибудь магическое действие. Один из самых распространенных в Европе до сих пор «вещественных оберегов» — это подкова, прикрепленная у входа в дом. Христианские реликвии, по общему мнению, тоже могли служить талисманами, исцелять от недугов, защищать от порчи. В средневековой Европе все — от крестьянина до короля — мечтали обзавестись такими чудодейственными реликвиями, например частицей мощей какого-нибудь святого. 



'''<u></u>''' 

'''<u>Крестьянские мечты и грезы</u>''' 

Всевозможная нечисть часто упоминается в сказках — одном из самых распространенных видов устного народного творчества (фольклора). Помимо сказок в деревнях звучали многочисленные песни (праздничные, обрядовые, трудовые), сказки, поговорки. Наверное, знали крестьяне и героические песни. Во многих рассказах действовали животные, в поведении которых легко угадывались человеческие черты. По всей Европе пересказывали истории о хитром лисе Ренане, глупом волке Изенгрине и могучем, капризном, но порой простоватом царе зверей — льве Нобле. В XII в. эти истории свели вместе и переложили на стихи, получилась обширная лоэма — «Роман о Лисе». 

<br> 

''Деревенский праздник. Гравюра (XVI в.)'' 

''[[Image:History 6 33 1.jpg|320px|Деревенский праздник. Гравюра (XVI в.)]]'' 

Уставшие от трудов крестьяне любили рассказывать друг другу всевозможные байки о сказочной стране, где работать никому не надо, можно бездельничать хоть целый день, наслаждаясь при этом всем, что только пожелаешь, и прежде всего едой. Эту страну, где текут молочные реки в кисельных берегах, в Италии называли Кукканья, в Англии — Кокейн, во '''[[Презентація на тему «Франція у ХІ-ХV cт.»|Франции]]''' — Кокань, в Германии — Шлараффия. 

Помимо мечты о беззаботной стране бездельников дошли до нас и жалобы крестьян на тяжкую долю («Господи! Почему Ты создал нас такими, что у нас нет никакого имущества?») и несправедливости, чинимые '''[[Крестьянин и сеньор|сеньорами]]'''. В крестьянском фольклоре к богатым отношение настороженное. Излюбленный герой западноевропейских сказок — бедняк, оказывающийся справедливее и добрее злых богатеев. 

Повсюду в Европе любили рассказывать и о не очень дальних родственниках нашего русского Иванушки-дурачка: Жане Дураке — во Франции, Глупом Гансе — в Германии, Большом Дураке — в Англии. 

Тоска о справедливости на этом свете звучит в сказаниях о благородных разбойниках, защищающих бедняков и обездоленных. Самый знаменитый цикл баллад на эту тему сложился в Англии. В них воспеваются подвиги славного разбойника, непревзойденного стрелка из лука, веселого и удачливого хозяина Шервудского леса Робина Гуда. Если верить балладам, Робин Гуд жил во времена Ричарда Львиное Сердце. Робин был англосаксом и вместе со своими друзьями боролся против захватчиков — нормандских рыцарей и баронов. Именно к их числу относился главный враг Робина — шериф Ноттингемский. Но сами баллады, очевидно, сложились спустя несколько веков после того, как умерли последние из современников короля-крестоносца Ричарда Львиное Сердце... 

<br> 

''Иллюстрации к 'роману о Лисе'. Миниатюры (XIII в.)'' 

''[[Image:History 6 33 3z.jpg|480px|Иллюстрации к 'роману о Лисе'. Миниатюры (XIII в.)]]<br>'' 

<br> '''<u>Вопросы</u>''' 

''1. Почему христианская '''[[Оформлення церковної організації. Константин I Великий, його політика щодо християнства.|церковь]]''' не искореняла каленым железом сохранявшиеся в деревнях пережитки язычества?'' 

''2. Есть ли связь между инструкцией папы Григория I Великого Августину Кентерберийскому и языческими игрищами на христианские праздники в средневековой деревне?'' 

''3. Объясните, почему излюбленными персонажами в сказках разных народов являются Иванушка-дурачок, Жан Дурак, Глупый Ганс.'' 

''4. Почему баллады о Робине Гуде были популярны в Англии в те времена, когда выходцы из Нормандии уже давно слились с англосаксами в один народ и освобождаться от «чужеземного ига» не было никакой необходимости?'' 

<br> '''Из французского «Романа о Лисе» (XII в.)''' 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;''&nbsp; Меж тем и воронуТьеслину<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Невмоготу, не ел с утра,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И отдохнуть давно пора.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Нуждою выгнанный из бора,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Домчался вмиг он до забора,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Хоть тени и страшась любой,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Но броситься готовый в бой<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Глядит, сыры на солнцепеке<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Лежат; уж на исходе сроки<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Стеречь поручено,— в дому<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И не выходит почему-то<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Что ж, подходящая минута:<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Во двор бросается Тьеслин,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Оттаскивает сыр один —<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Но, выбежав ему вдогонку,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Старуха камни и щебенку<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Давай швырять, вопя:«Эй, сир,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Немедленно верните сыр!».<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Видать, рехнулась сторожиха.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Тьеслин ей: «Тихо, бабка, тихо!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Неважно, прав иль виноват,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Я сыр не понесу назад.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Вора приманивает щелка<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Пастух беспечный кормит волка.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Тем, что остались, нужен страж —<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; А этот сыр уже не ваш.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Тряхнул я славно бороденкой,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Работою доволен тонкой,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; В налете был немалый риск —<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Поймав, вы мне вчинили б иск.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Какой он желтый и пахучий!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Вы не могли мне сделать лучший<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Подарок. Съем его в гнезде:<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Поджарю, вымочив в воде<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Сперва. Желаю вам того же.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Лечу, мне мешкать здесь негоже».<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И полетел, от счастья шал,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Как раз туда, где Лис лежал.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Облюбовали бук бароны,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Тот — корни, этот — гушу кроны,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Но разве справедлив удел,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Чтоб этот ел, а тот глядел?<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Тьеслина клюв с размаху всажен<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; В глубь сыра, хоть еще он влажен, —<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И первому конец ломтю.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Вот так-то, бабушка, тю-тю,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Не углядели: круг ваш сырный<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Хорош — и мягкий он, и жирный.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Вновь рубанул с плеча, и вниз,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Туда, где спал вполглаза Лис,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Упала маленькая крошка.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; А так как дремлет Лис сторожко,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Вмиг поднял морду: что к чему<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Не надо объяснять ему.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Чтобы ясна была картина<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Вполне, вскочил он и<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Тьеслина Узрел: да это ж куманек <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Его — и сыр, гляди, меж ног.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Кум,— радостно вскричал, — не вы ли<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Визитом мой приют почтили?<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Вы! Узнаю черты лица!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Мир праху вашего отца,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Что мог и в терцу петь и в кварту<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Певцов во Франции — Ругарту,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Как сам он хвастал, равных нет.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И вы, я помню, с детских лет<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Учились пению прилежно.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Все так же ли поете нежно?<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Могли ли ретроенку( Ретроенка — жанр средневековой песенной лирики.) спеть?<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Расставлена искусно сеть:<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Раскрылся клюв — грубее крика<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Не слышал Лис. «Что за музыка! —<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Воскликнул. — Голос ваш окреп.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Но эту вещь хотелось мне б<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Услышать спетой выше тоном».<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Тьеслину, как и всем воронам,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Дай только петь: взвопил артист.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Сколь мощен голос, столь и чист, —<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Лис молвит. — То-то всем утеха!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Чтоб пущего достичь успеха,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Не ешьте больше ни ореха.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ну, в третий раз — и без огреха!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; С усердьем свой пропел мотив<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Певун — аж когти распустив,—<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Забыл, что держит сыр, растяпа.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Пред Лисом сыр упал, но лапа<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Не шевельнулась у плута —<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Мешает делу суета.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Желанье жгучее он гонит,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Хитро задумав, что не тронет''<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;''Закуски лакомой, пока<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Не схватит также куманька.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Как будто сыр и не был сброшен,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Отходит в сторону, взъерошен,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Невесел, слаб, на лапу хром:<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Мол, если и не перелом<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Бедра, то очевидно — рана<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Не зажила после капкана.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И все Тьеслину напоказ. —<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Бог от беды меня не спас, —<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Лис хнычет. —<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Сколько ни мудри я,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Мук не избегнуть.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; О Мария Святая!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Столь тяжелый дух<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; От сыра, словно он протух.''<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;''&nbsp; Не то, что быть не может съеден,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Для ран сам запах этот вреден.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Врач наложил на сыр запрет —<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И вот, желанья даже нет.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Тьеслин, меня б вы одолжили,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Спустившись и от этой гнили<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Избавив. Я вас затрудню<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Лишь потому, что в западню<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Попал на днях, — а не стряслось бы<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Беды, стыдился б, верьте, просьбы<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Такой чтоб кость бедра срослась,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Лежать я должен.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Буду мазь Втирать и пластырь класть на рану,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Покуда на ноги не встану.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И тем, как жался он внизу,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И тем, что подпустил слезу,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Лукавцу удалось подвигнуть''<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;''&nbsp; Глупца на то, чтоб наземь спрыгнуть.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Но, помня, что исподтишка<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Лис нападает, дать стречка<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Готов Тьеслин, поодаль стоя.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Лис наседает: «Что такое?<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Боитесь, кто-нибудь вас съест?»<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Плут делает призывный жест<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И смотрит. Забывает ворон<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; В минуту эту, сколь хитер он.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Коварный следует прыжок,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Однако Лиса сносит вбок, —<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Дичь фьють из челюстей: в гарнире<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Лишь перья, да и тех четыре.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Рад, что отделался легко,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Тьеслин; уселся высоко<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; В ветвях — хрипит, считая раны:<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Как — без опаски, без охраны —''<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''Решился к рыжему льстецу<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Спуститься я! Внушив доверье<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; К себе, мерзавец вырвал перья<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Мне из хвоста и из крыла,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Геена бы его взяла!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Клянусь, что о себе злодею<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Напомнить я еще сумею!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Безмерно огорчен Тьеслин,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Лис в объяснение причин<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И вдался бы, да тот не склонен<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; К беседе — сыр им проворонен.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Круг этот, ладно, — буркнул,— ваш,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Но больше вам подобных краж<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Не совершить. А я-то речи<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Поверил, дурень, об увечье.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И долго он еше ворчал.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Однако Лис не отвечал,''<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''Утешиться готовясь пиром;<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Да только не наесться сыром<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Грошовым — на один лишь зуб:<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Хоть несколько таких ему б.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Но, съев, признал, что объеденье<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И что ни разу от рождения<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Не ел столь вкусного нигде,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; А он уж знает толк в еде.<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ждать больше нечего, к тому же<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И ране, кажется, не хуже,<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И если так, то Лис отнюдь<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Не против вновь пуститься в путь.'' <u></u> 

<br> '''<u>Вопросы</u>''' 

''1. В чем отличия сюжета из «Романа о Кисе» от известной басни И. А. Крылова «Ворона и лисица»?<br>'' 

''2. Ваши предположения об общих корнях приведенной сценки из «Романа о Лисе» и крыловской басни?<br>'' 

''3. К какой «социальной группе» относит автор Лиса и Ворона? Как вы думаете, почему?<br>'' 

''4. Можно ли предположить, какому сословию принадлежал, поэт, обработавший сюжет о Лисе и Тьеслине для своей поэмы? ''<br> 

''<br>'' ''Бойцов М.А., Шукуров Р.М., Всеобщая история. История Средних веков, 6 класс<br>Отослано читателями из интернет-сайтов''<br><br> <sub>[[Гипермаркет знаний - первый в мире!|Сборник конспектов]] уроков [[История|истории]], учебная программа [[История 6 класс|по истории 6 класс]], материалы для подготовки к урокам, готовые домашние задания</sub> 

<br> 

 '''<u>Содержание урока</u>'''
 <u></u>'''[[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] конспект урока                       '''
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] опорный каркас  
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] презентация урока
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] акселеративные методы 
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] интерактивные технологии 
 
 '''<u>Практика</u>'''
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] задачи и упражнения 
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] самопроверка
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] практикумы, тренинги, кейсы, квесты
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] домашние задания
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] дискуссионные вопросы
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] риторические вопросы от учеников
 
 '''<u>Иллюстрации</u>'''
 <u></u>'''[[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] аудио-, видеоклипы и мультимедиа '''
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] фотографии, картинки 
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] графики, таблицы, схемы
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] юмор, анекдоты, приколы, комиксы
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] притчи, поговорки, кроссворды, цитаты
 
 '''<u>Дополнения</u>'''
 <u></u>'''[[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] рефераты'''
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] статьи 
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] фишки для любознательных 
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] шпаргалки 
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] учебники основные и дополнительные
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] словарь терминов                          
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] прочие 
 '''<u></u>'''
 <u>Совершенствование учебников и уроков
 </u>'''[[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] исправление ошибок в учебнике'''
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] обновление фрагмента в учебнике 
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] элементы новаторства на уроке 
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] замена устаревших знаний новыми 
 
 '''<u>Только для учителей</u>'''
 <u></u>'''[[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] идеальные уроки '''
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] календарный план на год  
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] методические рекомендации  
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] программы
 [[Image:1236084776 kr.jpg|10x10px|1236084776 kr.jpg]] обсуждения
 
 
 '''<u>Интегрированные уроки</u>'''<u>
 </u>

<br> 

Если у вас есть исправления или предложения к данному уроку, [http://xvatit.com/index.php?do=feedback напишите нам]. 

Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - [http://xvatit.com/forum/ Образовательный форум].
Возврат к странице Между язычеством и христианством.
Источник — «http://edufuture.biz/index.php?title=%D0%9C%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%BC_%D0%B8_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%BC»
При использовании материалов ресурса
ссылка на edufuture.biz обязательна (для интернет ресурсов - гиперссылка).
edufuture.biz 2008-© Все права защищены.
Сайт edufuture.biz является порталом, в котором не предусмотрены темы политики, наркомании, алкоголизма, курения и других "взрослых" тем.
Разработка - Гипермаркет знаний 2008-
Ждем Ваши замечания и предложения на email:
По вопросам рекламы и спонсорства пишите на email: